طرابلس وداء المشروع الإيراني! – بقلم: فادي شامية

ليس قليلاً ما تعرضت له طرابلس في الأيام القليلة الماضية. الفقر المدقع في باب التبانة لم يكن ينقصه سوى التهجير ودمار الممتلكات، بعد فقدان الأرواح، حتى تكتمل فصول المأساة في البقعة الأفقر في لبنان. الجنون المسلح هناك مسؤول قطعاً، لكنه ليس إلا الظاهرة المرضية للداء المستفحل، والداء هو المشروع الإيراني الذي يحمله "حزب الله."

ليس في هذا التوصيف أي تجنٍ على هذا الحزب الذي يرفع راية مكافحة الإرهاب هذه الأيام، وكأنه نموذج للاعتدال، أو راية حفظ الجيش وكأن سلاحه ليس نقيضاً لسلاح الشرعية... من أراد التدقيق فليراجع الخطاب الإعلامي للمجموعات «الإرهابية». ما ينطلق منه هؤلاء المتطرفون عن الواقع اللبناني، لجهة سيطرة الحزب على البلد لا يختلف بالعمق عما يقوله الرافضون للمشروع الإيراني جميعهم. الفارق أن هؤلاء جنحوا نحو تطرف؛ يبررونه بعجز مستفحل عن تغيير الواقع، فيستسهلون الدم ثم يفشلون، وتدفع الساحة التي يدّعون القتال لأجلها مزيداً من الأثمان.

الخوارج تاريخ وعقيدة (الحلقة العاشرة) نهاية الخوارج في العهد الأموي – بقلم: محمد فاروق الإمام

وفي عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز سنة 100هـ خرج بسطام اليشكري ويعرف بشوذب وهو رجل من بني يشكر خرج بالعراق، وكان الوالي على العراق عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. خرج بسطام في مكان يسمى جوخى ومعه ثمانون فارسا أغلبهم من ربيعة، ولما بلغ أمرهم إلى عمر كتب إلى عبد الحميد أن يبعث إليهم رجلا حازما وألا يحركهم بشيء إلا أن يسفكوا دما أو يفسدوا  في الأرض ، فبعث إليهم عبد الحميد محمد بن جرير في ألفي رجل من أهل الكوفة وأمره بما قال عمر.

ثم كتب عمر إلى بسطام يدعوه إلى الطاعة ويسأله عن سبب خروجه ويطلب إليه أن يبعث من قبله من يناظره لتظهر الحجة  على أحدهما، فكتب بسطام إلى عمر قد أنصفت ثم بعث وفدا من قبله إلى عمر فتناظرا فظهرت الحجة لعمر ولكن وجهوا إلى عمر سؤالا محرجا قائلين له: "أخبرنا عن يزيد لم تقره خليفة بعدك؟ فاعتذر بأنه لم يوله هو وإنما ولاه غيره"، ولكن هذا الجواب لم يكن كافيا عندهم في هذه المسألة فقال له الخوارج: "أفرأيت لو وليت مالا لغيرك ثم وكلته إلى غير مأمون عليه أتراك كنت أديت الأمانة إلى من ائتمنك؟ "، فقال لمن تولى المحاورة وكانا اثنين: أنظراني ثلاثا، فخرجا من عنده. وحين علم بنو أمية بهذا خافوا خروج الخلافة عنهم فيقال إنهم دسوا له سما فتوفي في تلك الأيام الثلاثة، ومناظرتهم مشهورة في كتب التاريخ.

العمل الإسلامي.. والأخلاق - بقلم: محمد عادل فارس

نحن المسلمين، نعتقد أن ديننا الذي ارتضاه الله لنا، ينتظم شؤون الحياة جميعاً، بدءاً من الاعتقاد، وانتهاء بخواطر النفس ودقائق الآداب، مروراً بأنظمة الحياة كافة.

ونعتقد أن للأخلاق مكاناً مرموقاً في هذا الدين. فقد أجمل النبي صلى الله عليه وسلم الغاية من بعثته بقوله: "إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق". رواه أحمد.

وإذا كان هذا بديهياً عندنا، أبناء الحركة الإسلامية، بل يكاد يكون بديهياً عند كل مسلم، فهل يحتاج إلى مزيد كلام؟!.

إن من أخطر الثغرات التي نؤتى منها، ثغرات البديهيات التي نغفل عنها، كغفلتنا أحياناً عن قيمة الأخلاق في ميدان الدعوة والعمل الإسلامي.

إنه ينادينا (33) – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

يقول الله تعالى في سورة الممتحنة :

" يا أيها الذين آمنوا ؛ إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجراتٍ فامتحنوهُنَّ، اللهُ أعلمُ بإيمانِهِنَّ، فإن عَلِمتموهنَّ مؤمناتٍ فلا تَرجِعوهُنَّ إلى الكفار، لا هنَّ حِلٌّ لهم ولا هم يَحِلّون لهنَّ، وآتوهم ما أنفقوا، ولا جُناحَ عليكم أنْ تَنكِحوهُنَّ إذا آتيتُموهُنَّ أجورَهُنَّ، ولا تُمسكوا بِعِصَم الكوافر، واسألوا ما أنفقتُم، ولْيَسألوا ما أنفقوا ، ذلكم حُكمُ الله بينكم ، والله عليمٌ حكيمٌ.وإن فاتكم شيءٌ من أزواجكم إلى الكفّار فعاقبتُم فآتوا الذين ذهَبَتْ أزواجُهم مثل ما أنفقوا ، واتَّقوا الله الذي أنتُم به مؤمنون، يا ايها النبيُّ إذا جاءك المؤمناتُ يبايِعْنَكَ على أن لا يُشْرِكْنَ بالله شيئاً ولا يسرقنَ ولا يَزنينَ ولا يَقتُلنَ أولادَهُنَّ ولا يأتين ببهتان يفتَرينَه بين أيديهِنَّ وأرجُلِهِنَّ ولا يَعصينَكَ في معروف فبايِعهُنَّ واستغفِر لهنَّ اللهَ ، إن الله غفورٌ رحيمٌ"الآيات 10-12

إنه ينادينا (32) – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدُوّي وعدوَّكم أولياءتُلقون إليهم بالمودّة ، وقد كفروا بما جاءكم من الحقِّ، يُخرجون الرسول وإياكم أنْ تُؤمنوا بالله ربكم ،إن كنتم خرجتُم جهاداً في سبيلي وابتغاء مرضاتي، تُسٍرّون إليهم بالمودّة ، وأنا أعلم بما أخفيتَم وما أعلنْتُم،ومن يفعلْهُ منكم فقد ضَلَّ سواءَ السبيل " الآية الأولى سورة الممتحنة

نداء للمؤمنين أن يكونوا حذرين في التعامل مع الأعداء الذين إن رأوا من المسلمين قوة أظهروا لهم من طرف اللسان حلاوة وهم يمكرون بهم ويعملون جهدهم للإيقاع بهم،

العمل الإسلامي والقلم النسوي – بقلم: الدكتور عامر البو سلامة.

لا بد من مقدمات ممهدة، بين يدي الفكرة:

الأولى: لا أعتقد بمعادلة، القلم الذكوري، والقلم النسائي، ولا أقول بها، ولا أميز بينهما بأي نوع من أنواع التمايز، فالكاتب كاتب، دون النظر إلى جنسه، ولكل كاتب له بصمته، من حيث الأسلوب، واختيار المفردات والجمل، في التعبير عن مراده، وإيصال رسالته للآخرين.

ولا أنكر وجود بعض الفوارق العاطفية والنفسية، التي لا تؤثر على أصل الفكرة، بل قد تكون سبباً في إثراء المراد، وهو المطلوب.

أقول هذا حتى أقطع على المثبطين، الذين يمتطون صهوة هذه التفرقة، ليدخلوا إلى الموضوع، من غير بابه، ومن ثم يحاولون الوصول بنا إلى الأبواب الموصدة، أو الرجوع إلى الأصل، من أجل الإبطال، وهو ما يعرف عند المناطقة بالدور والتسلسل، أو نعود إلى الحوار البيزنطي المقعد.

إنه ينادينا (31) – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، ولْتنظر نفسٌ ما قدمَتْ لغد ، واتقوا الله ، إن الله خبير بما تعملون،ولا تكونوا كالذين نسُوا اللهَ فأنساهم أنفسهم ، أولئك هم الفاسقون،لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنّة ، أصحاب الجنة هم الفائزون.) سورة الحشر18-20

جاءت هذه الآيات تتويجاً للآيات التي سبقتها ، فقد عاقب الله تعالى يهود بني النضير حين أرادوا قتل نبيه الكريم غيلة بالخوف يغزو قلوبهم ، فأجلاهم عن المدينة وجعل ديارهم للمسلمين ، ثم مدح المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم جميعاً ،فالمهاجرون تركوا ديارهم للحفاظ على دينهم ، والأنصار احتضنوهم وقدموهم على أنفسهم. ثم فضح المنافقين وجبنهم ، واليهود وخوفهم ، ووصف المنافقين -الذين وعدوا اليهود بمنعهم والدفاع عنهم ثم نكولهم السريع عن ذلك خوف المسلمين -بالشيطان الذي زيّن للمرء الكفر ودعاه إليه ، فلما وقع فريسة لوسوسته تبرّاَ منه، فهما معاً في جهنّم. 

دروس الهجرة النبوية والسوريون المهاجرون – بقلم: د. محمود نديم نحاس

يتساءل بعض الناس: لماذا لم تكن هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة بمعجزة شبيهة برحلة الإسراء والمعراج؟ والجواب هو أن الإسراء والمعراج ليسا عملاً بشرياً سيقوم بهما أحد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، في حين أن الهجرة عمل بشري يتكرر مدى الحياة. ولذلك كانت أفعاله في الهجرة يُحتذى بها على مدى الزمان، بدءاً من التخطيط وانتهاء بالتنفيذ. وربما نحتاج لقراءة السيرة النبوية مرات ومرات، لنستخلص دروساً وعبر جديدة.

والهجرة ليست أمراً سهلاً على النفس البشرية (وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ)، وفي الحديث (واللَّهِ إنِّي أعلمُ أنَّكِ خَيرُ أرضِ اللَّه،ِ وأحبُّها إلى اللَّهِ، ولَولا أنَّ أهلَكِ أخرَجوني مِنكِ ما خرَجتُ). ولعظيم أثر الهجرة النبوية في تحويل مجرى التاريخ، فإن عمر رضي الله عنه كان بعيد النظر، حين عدّها بدء التاريخ الإسلامي.

صفحات مجهولة من حياة المرأة السورية (الحلقة الثالثة) السيف الدمشقي نازك العابد – بقلم: محمد فاروق الإمام

صفحة ناصعة وشعلة مضيئة في تاريخ المرأة العربية الحديث والمعاصر، قيل عنها أنها "السيف الدمشقي المنسي"، وأطلقت عليها بعض الصحف الأوروبية لقب "جان دارك العرب".

إنها نازك العابد التي تحدث عنها السيد عبد الغني العطري في مقال حمل عنوان: "حكاية امرأة مناضلة": "لم يشهد تاريخنا الحديث مثيلاً لنازك العابد في صدق الوطنية والكفاح المتواصل والشجاعة التي قل نظيرها في التاريخ".

ينحدر "آل العابد" من عشيرة الموالي استوطن جدهم محمد بن الأمير قانص في حي الميدان بدمشق عام 1700، عمل أفراد الأسرة بتجارة الحبوب والمواشي، وأصبح لهم نفوذ واسع في حي الميدان.

رسالة مباركة بالعام الهجري الجديد من جماعة الإخوان المسلمين في سورية..

نسأل الله أن يجعله عام يمن وخير وبركة، وتقدّم وازدهار، ونصر على الأعداء.

في مستهلّ العام الجديد، نتوجّه إلى شعبنا في سورية، أن اصبروا وصابروا، ووحّدوا صفوفكم، وتعاونوا على البرّ والتقوى، وتكافلوا بالمعروف.

فالأيام دول، والنصر قريب بإذنه تعالى، حتى نرى سورية، وقد تحرّرت من نظام الجريمة، ومن ساندهم من قوى الظلام الطائفية، من نظام إيران، ومن معهم من ميليشيات السوء والشرّ، التي تقتل شعبنا، وترتكب في حقه، أبشع الجرائم، وأفظع المذابح، لكنّه المخاض الذي يسبق الولادة، حتى تولد سورية الجديدة، وقد استأنفت مسيرتها على قيم العدل والحرّية والكرامة وحقوق الإنسان.

وبهذه المناسبة، نبارك للأمّة استقبال هذا العام الجديد، متمنّين لها الأمان والسلام، والقوّة في مواجهة التحدّيات، التي تكاد تعصف بالأمة، فمن لوازم الوقوف في وجه هذه الهجمة؛ وحدة الصف، واجتماع الكلمة، والتعاون في الخير.

"إنّ الله يحبّ الذين يقاتلون في سبيله صفّاً كأنّهم بنيان مرصوص".

ونذكّر أبناء الأمّة، وأحرار العالم، بثورة الشعب السوري، وقضيته العادلة، التي يجب أن تناصر، وتقدّم لها كل صنوف المساندة والتأييد، بعد هذه الجراح الأليمة، والمصاب الجلل.

(والله في عون العبد، مادام العبد في عون أخيه)

والله أكبر، ولله الحمد.

الأول من محرم لعام 1436

الإخوان المسلمون في سورية

قالوا لسورية إنّا خيّرناكِ فاختاري – بقلم: طريف يوسف آغا

قالوا  لسوريةْ  إنّا  خَيَّرناكِ  فاختاري

مابينَ  مُدَّعي  إمارةٍ  ومابينَ  مُختارِ

هذا  مجرمٌ  يُسَمّي  نفسَهُ  خليفةْ

ويُطلِقُ  على  معارضيهِ  لقبَ  كُفّارِ

وذاكَ  مجرمٌ  يقتلُ  الناسَ  على  الهويةِ

ويرأسُ  عصابةً  تَضُمُ  حثالةَ  أشرارِ

هجرة السوريين في ذكرى هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم - بقلم: محمد عادل فارس

حيثما تعرض المسلمون إلى الظلم والاضطهاد في أرضٍ، فقد شرع الله لهم أن يهاجروا: (إن الذين توفّاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا: فيمَ كنتم؟ قالوا: كنا مستضعفين في الأرض. قالوا: ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها؟!..). {سورة النساء: 97}.

ووعد الله من هاجر في سبيله أن يجد أرضاً يراغم فيها عدوه، ويحاربه بطريقة من الطرق، بل يجد كذلك سَعَة في الحركة، وربما سعة في المال كذلك: (ومن يهاجرْ في سبيل الله يجدْ في الأرض مراغماً كثيراً وسَعَة). {سورة النساء: 100}.

ومع أن الهجرة النبوية كانت في ربيع الأول فإن المسلمين يتذكرون هذا الحدث العظيم في مطلع كل سنة قمرية، حيث إن عبقري هذه الأمة، عمر بن الخطاب، جعل بداية التأريخ هو هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، فصارت بداية كل عام تذكر بالهجرة.

إنه ينادينا (30) – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

ألم ترّ أن الله يعلم ما في السموات، وما في الأرض، ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ، ولاخمسة إلا هو سادسهم ، ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا، ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ، إن الله بكل شيء عليم" سورة المجادلة 7

ذكرت أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها أنها كانت قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرأة التي ظاهرها زوجها تشتكي إليه فلم تسمع ما قالت ، وسمع الله –سبحانه- شكواها " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ، وتشتكي إلى الله ، والله يسمع تحاوركما إن الله سميعٌ بصير" المجادلة 1

فسبحانك يارب من إله عظيم تسمع كل شيء وترى كل شيء ، فسبحانك ، سبحانك( إن الله يسمع دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصمّاء).

إنه ينادينا (29) - بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

قال تعالى:

" ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ،وكثير منهم فاسقون ، اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بيّنّا لكم الآيات لعلكم تعقلون،" سورة الحديد 16-18

يربي أحدنا ولده على الأدب والتحلّي بالشمائل الحميدة ، فإن أخطأ مرة وحاد عمّا رُبّي عليه نظر الأب إليه نظرة عتاب دون أن يكلمه ، فلعلَّ النظرة – في هذه الحالة – خير مُربٍّ. فإن عاد فأذنب واستمرأ الخطأ قال له والده مؤنباً مستأخراً توبته :أهكذا ربّيتك ياولدي، أما آن لك أن تقلع عن خطئك وتتوب عن زلاّتك،وقد ربيتك على فضيلة وغذَوتك العملَ الصالح ومكارم الأخلاق؟!

تفسيرُ القرآن بالقرآن (إِعْجَازٌ أم تَحرِيف)؟! – بقلم: د. محمد عناد سليمان

استوقفني ما نشره أحد الأفاضل من طلبة العلم تحت عنوان: «من الأسرار الدَّقيقة في البيان القرآني المعجز» في قوله تعالى: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ}«لقمان10».

وقد أشار الكاتب إلى تفسير هذه الآية تفسيرًا بعيدًا، وتحميلاً للمعنى ما لا يحتمل، حيث قال: «إنَّ المنفي بـ«غير» هنا: «الرُّؤية»، لا «العمد»، وعليه تكون «السَّموات» مخلوقة ومرفوعة بـ«عمدٍ» لا تُرى، فتأمَّل ذلك، فإنَّه من الأسرار الدَّقيقة في البيان القرآني المعجز».

الخوارج تاريخ وعقيدة (الحلقة التاسعة) الخروج على عبد الملك بن مروان – بقلم: محمد فاروق الإمام

في عهد عبد الملك بن مروان بدأ خروج الصالحية التي يجعلها بعض العلماء فرقة من الفرق، بينما هي في الحقيقة حركة ثورية – أكثر منها فرقة دينية – من تلك الحركات التي كانت تحدث بين آونة وأخرى على الخلفاء الأمويين تزعمهم صالح بن مسرح أو ابن مشروح كما يسميه بعضهم، حين خرج  في هلال شهر صفر سنة 76هـ ، وكون له جماعة حارب بهم جيش الأمويين، وكانت له بعض الآراء التي أخذها من أسلافه من الخوارج قبله.

وعند خروجه دعا شبيباً للخروج معه فأجابه شبيب وأقبل ومعه جماعة من أصحابه إلى دارا، وحينئذ عزم صالح على الخروج، ولكن تلك الجهات قد تحصنت منه، ولما بلغ محمد بن مروان مخرجهم – وهو أمير الجزيرة حينذاك – أرسل إليهم جيشا يقوده عدي بن عدي الكندي في ألف فارس، ولكن صالحا باغتهم فانهزموا هزيمة منكرة وهرب عدي فانتهب الخوارج ما وجدوا في معسكر عدي، وحين أقبلت فلول عدي غضب عليهم محمد بن مروان، فأرسل لهم قائدين أيهما وصل الأول فهو أمير صاحبه أحدهما خالد بن جزء السلمي  في ألف وخمسمائة فارس، والثاني الحارث بن جعونة العامري وبعثه في ألف وخمسمائة فارس، فالتقوا بصالح في آمد.

العمل الإسلامي بين الجهد البشري والتوفيق الإلهي – بقلم: د. عامر البو سلامة

كتب المفكر الإسلامي، سيد قطب – رحمه الله – كتيباً صغيراً، بعنوان (هذا الدين) وجعل الفصل الأول منه تحت عنوان (منهج للبشر) ومن هذا الفصل، أخذت فكرة هذا المقال، وقديماً قالوا: بركة العلم، بنسبته إلى أصحابه. وحتى لا يكون المرء متشبعاً بما لم يعط، فقد نهينا عن هذا أشدَّ النهي.

وحقيقة هذه المسألة تؤكد من خلال نقطتين:

الأولى: أن هذا المنهج الإلهي، لا شك أنه من الله جل وعلا، وهو الموحى به لنبينا – عليه الصلاة والسلام – فهو الحق المطلق، الذي لا مرية فيه. من هنا تجد العلماء والمفكرين، الذين كتبوا عن خصائص الإسلام، يذكرون خصيصة (الربانية) أي أن هذا المنهج رباني المصدر، رباني الوجهة، رباني التعاليم، رباني الكليات، رباني التفاصيل، رباني النتائج والمآلات، رباني الفقه، رباني التصور، كيف لا يكون كذلك، وهو وحي الله تبارك وتعالى.

سنوات القحط في سوريا – بقلم: د. عبدالغني حمدو

اجتمع حول الرجل مجموعة من الناس لمواساته في مصابه الأليم بعد أن فقد قبل قليل زوجه وأغنامه وأبناءه السبعة بنين وبنات ولم يبق في ملكه إلا حماره

درجت العادة عند مربي الأغنام في المناطق الشرقية من سورية وفي السنين التي يقل فيها معدل سقوط الأمطار أن يتجه رعاة الأغنام بمواشيهم باتجاه الساحل السوري  بعد نهاية موسم الحصاد عندهم للبحث عن المرعى

وقد تفاجأ الرجل بهطول أمطار غزيرة عندما كانت مواشيه والخيمة التي يسكن فيها هو والعائلة قريبة من النهر , مما أدى لارتفاع منسوب المياه فيه بشكل مفاجئ وجرفت المياه الخيمة والعائلة والأغنام ولم ينجو منها إلا ذلك الرجل

فقال لمن حوله :

لا تواسوني في مصابي

فالمهم أن هذا الجسد يحمل رأسي الحي فقد أخذ الله مني ماأملك وبقيت أنا حياً

وطالما أنا حي أرزق فإنني قادر على أن أعوض الذي فقدته

وهاهم نفس الأشخاص الذين كانوا قبل عشر سنوات يواسون الرجل في مصابه فرحين بلقائه ومعه أغنامه وزوجه وبنيه والفرحة مرتسمة على وجوه الجميع .

إنه ينادينا (28) – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

لكل شيء ثمنٌ ، غالياً كان أم رخيصاً ، وكلما غلا الشيء ونفُس ارتفع ثمنُه. ونصرُ الله غالٍ لا يدفع ثمنه إلا المجاهدون العاملون الذين يبذلون الروح والنفس والمال والوقت في سبيل الله . ومن نصرَ الله َ في العمل الصالح والبعد عن الزلل أعزّه الله ورفع قدره وجعل الدنيا لخدمته والآخرة مأواه ، والمؤمن يعلم علم اليقين أن الناصر هو الله ( وما النصر إلا من عند الله ،إن الله عزيز حكيم ) الأنفال 10، وما نحن في جهادنا إلا ستارٌ لقدرة الله ( فلم تقتلوهم ولكنّ الله قتلهم ، وما رميتَ إذ رميتَ ولكنّ الله رمى ، وليُبليَ المؤمنين منه بلاءً حسَناً ..) الأنفال 17. فأنا أرمي والله تعالى يأذن بإصابة الهدف ، وأنت أطلقتَ القذيفة نحو العدو، فجعلها الله جلت قدرته في مركز الإصابة ومنتصف الهدف ، فنلنا – إذ ذاك - بفضل الله أجر المجاهدين الذين أثبتوا عبوديتهم لله وإيمانهم به ،فقوّى عزيمتهم وثبّت قلوبهم ، وجعل نصره على أيديهم.وما أروع القاضي الفاضل – وزير الناصر صلاح الدين يزف إلى الأمة الإسلامية نصر الله على أيديهم فيحمده أن جعلهم أهلاً لذلك النصر وأجراه على أيديهم..

إنه ينادينا (27) - بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

" يا عبادِ ؛ لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون، الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ، ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تُحبرون ، يُطافُ عليهم بصحاف من ذهب وأكواب ، وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذُ الأعينُ وأنتم فيها خالدون ، وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ، لكم فيها فواكه كثيرة منها تأكلون " الزخرف 68-73

ما أروع موقف عباد الله المؤمنين في هذا اليوم – يوم القيامة الرهيب - وهم خائفون من عذاب الله يسمعون النداء " يا عبادِ لا خوفٌ عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون"  فيرفع الخلائق رؤوسهم ويقولون : نحن عبادُ الله ، فإذا قال: "الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين"نكَّس الكفارُ رؤوسهم ويبقى الموحدون رافعي رؤوسهم، فإذا قال الثالثة "الذين آمنوا وكانوا يتقون :نكّس أهل الكبائر رؤوسهم وبقي أهل التقوى رافعين رؤوسهم وقد زال عنهم الخوف والحزن، فقد وعدهم الله تعالى بالنجاة والكرامة ولن يخذلهم الله أبداً ،فوعده الحق ،وقوله الحق سبحانه

نعم.. سقوط النظام السوري خطر على إسرائيل – بقلم: محمد فاروق الإمام

لم أستغرب ما حذر منه نائب وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبد اللهيان "من أن سقوط نظام الأسد من شأنه أن يقضي على أمن إسرائيل".

وأكد هذا المسؤول الإيراني للتحالف الدولي الذي تقوده أمريكا ضد تنظيم الدولة "من أنه إذا تغير النظام السوري، فإن أمن إسرائيل سينتهي".

أكرر إنني لم أستغرب مثل هذه التصريحات من المسؤول الإيراني ولكنني أستغرب وجود الكثيرين من العرب والمسلمين لا يزالون تنطلي عليهم الأكاذيب الإيرانية عندما يطلقون شعارات "الموت لأمريكا.. الموت لإسرائيل"، ويحز في نفسي أن أشاهد سيارات الحوثيين وهي ترسم هذه الشعارات الكاذبة على أبوابها ومؤخراتها وهي تجتاح المدن اليمنية الواحدة بعد الأخرى، ناهيك عما يسوقه حزب الله في لبنان لهذه الشعارات التي لا تتعدى أبواق الدعاية الإيرانية التي صدعت آذاننا منذ وطئت قدما الخميني طهران عام 1979 ولم نجد على أرض الواقع إلا تبادل القبل بين الصهاينة وملالي قم، واتفاقيات تبادل المصالح بين طهران وواشنطن وعواصم الغرب على حساب القضايا العربية وأمنها القومي.

وأقول لباقي العرب انتظروا دوركم – بقلم: طريف يوسف آغا

جمعة (نعم لشروط تركيا للتدخل) 

أقولُ  لِبشّارٍ:  دَعِ  العِلمانيةَ  وشأنها

فبُعدُكَ عنها بُعدَ الأرضِ عَنِ السَماءْ

العِلمانيةُ مِنَ  العِلمِ  ونِظامُكَ  عُنوانُهُ  التخلفُ

العِلمانيةُ  هيَ  القانونُ  وقانونُكَ  عنوانُهُ  البَلاءْ

وليسَ  في  العِلمانيةِ  توريثٌ  ولاحكمُ  عَسكرٍ

ولاتفضيلٌ  لأبناءِ  طائِفَةٍ  على  بَقيَةِ  الأبناءْ

أقربُ  شئ  لنظامِكَ  هوَ  (المافيا)

وأفضلُ  لونٍ  لعلمِكَ  هوَ  لونُ  الدِماءْ

تفْسيرُ القُرْآنِ بِالقُرْآَنِ «السَّاعة» و«أشراطها» - بقلم: د. محمد عناد سليمان

يتوهَّم من يقرأ عنوان المقال، أنَّنا نكرِّرُ سابقًا، أو نؤكِّد خبرًا تاريخيًّا، أو نعيد رأيًا، فقد اعتاد كثيرٌ من المتابعين أن يوفِّر على نفسه عناء القراءة الكاملة ليطبِّق قولهم: «المكتوب مبيِّن من عنوانه»، إلا أنَّ الأمر بعكس ذلك، إذ نحاول أن ندرس ظاهرة «السَّاعة» من خلال «القرآن الكريم» نفسه بعيدًا عن الرَّواسب التي مكثَتْ في العقول، حتى أصبحت حاجزًا منيعًا يحول دون النَّظر في «الآيات» نفسها، وهي بلا منازع أقوى الأدلَّة والبراهين على صحَّة الشَّيء أو بطلانه.

إنه ينادينا -26 – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

قلنا نقف في مقالاتنا هذه على الآيات التي تخاطب المؤمنين ( يا أيها الذين آمنوا) وقد يتساءل أحدنا بناء على هذا : أين الآية أو الآيات التي تبدأ بهذا النداء هنا؟ فأقول : حين بدأت هذه الآية بقوله تعالى : قل يا عبادِ الذين آمنوا ،فكأنه سبحانه قال (يا أيها الذين آمنوا) وكان الخطابُ لهذه الفئة الطيبة تحديداً، الذين آمنوا.

"قل يا عبادِ الذين آمنوا اتقوا ربَّكم، للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنةٌ، وأرضُ الله واسعةٌ ، إنما يوفى الصابرون اجرَهم بغير حساب " الزمر 10

صفحات مجهولة من تاريخ المرأة السورية (الحلقة الثانية) – بقلم: محمد فاروق الإمام

وإذا انتقلنا إلى العهد الفيصلي في سوريا نجد أنه كانت للنساء فيه مشاركة في الاحتفال الكبير الذي أقامته دمشق في 4/10/1918، وذلك إثر خروج الاتحاديين من سورية. فقد ازدانت المدينة يومئذ بمتاجرها ودوائر الحكومة فيها وحاراتها بالعلم العربي ذي الألوان الأربعة: الأبيض والأسود والأخضر والأحمر، تلك الألوان المستوحاة من البيتين التاليين لصفي الدين الحلي:

إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفاً أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا

بيض صنائعنا، سود وقائعنا، خضر مرابعنا، حمر مواضينا

«الإسْلامُ» والفِكْرُ «الدَّاعِشيّ» في «الغَرْب» - بقلم: د. محمد عناد سليمان

لم تكن «الثَّورة السُّوريَّة» بِدْعًا من بقيَّة «الثَّورات» التي سبقتها في بعض الدُّول العربيَّة الأخرى، إذ قامت من أجل الحصول على مكتسبات «اجتماعيَّة» و«أخلاقيَّة» و«إنسانيَّة» أصبحت حالةً من التَّرف الحياتيّ في بعض الدُّول «الغربيَّة»، في حين تنزف الشُّعوب العربيَّة دمها في سبيل الوصول إلى بعضها.

لكنَّها كانت مميَّزة من حيث موقعها، وموقفها، والنَّتائج التي ستترتَّب في حال انتصارها، فلم يكن بدٌّ من استنفار «سياسيّ» و«استخباراتيّ» دوليّ من أجل احتوائها، وإنهائها، بما يحقِّق المصالح، ولَيِّ الذِّراع «السِّياسيّ» لبعض دول منطقة «الشَّرق الأوسط».

لماذا كل هذه الدموع على عين العرب؟ - بقلم: محمد فاروق الإمام

اجتاحت في الأيام القليلة الماضية بعض المدنَ التركية اضطرابات مؤسفة خلفت العديد من القتلى والجرحى وتدمير وإحراق العديد من المؤسسات المدنية، وطالت عملياتُ التخريب المحال التجارية والسيارات، وكان المحرك لهذه الاضطرابات بعض الإخوة الأكراد الذين اندفعوا على غير هدىً، حمية وانتصاراً لما يجري لإخوانهم الأكراد في عين العرب (كوباني) من أحداث دامية جراء الهجوم الذي تشنه داعش عليها بهدف احتلالها، لتكون حلقة الوصل بينها وبين ما تمكنت داعش من احتلاله في الشمال العراقي وشمال شرقي سورية، وفرض أمر واقع للاعتراف بوجودها في المنطقة.

إنه ينادينا (25) – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا (69) الأحزاب

عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه" لا يبلغْني أحدٌ عن أحد من أصحابي شيئا ،فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر " فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مال فقسمه قال فمررت برجلين وأحدهما يقول لصاحبه والله ما أراد محمد بقسمته وجه الله ولا الدار الآخرة، قال فثبتُّ حتى سمعت ما قالا، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقلت يا رسول إنك قلت لنا : " لا يبلغني أحد عن أصحابي شيئا " وإني مررت بفلان وفلان وهما يقولان كذا وكذا فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وشق عليه ،ثم قال دعنا منك لقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر "

من مآسي السوريين – بقلم: د. محمود نديم نحاس

أشار كاتب عربي إلى أن النازحين السوريين لم يشكلوا عبئا على أحد، فأينما حلّوا يخلقون ازدهاراً اقتصادياً، بسبب خبراتهم المهنية العالية ومهاراتهم وعقولهم الاقتصادية. هذا إضافة إلى العقول العلمية والهندسية والطبية السورية التي انتشرت في أصقاع المعمورة وأسهمت في بناء الحضارة. واستغرب الكاتب بالتالي العنصرية التي تعاطت بها بعض الشعوب في تعاملهم مع السوريين الذين نزحوا إليهم. وتمنى الكاتب ألا تطول محنة السوريين الذين يحملون أقوى جينات العروبة والإسلام السمح.

ومن المآسي التسول الذي يتم باسمهم. وقد أشارت كتابات السوريين على مواقع التواصل الاجتماعي إلى أن التسول الذي يتم باسم السوريين لا يقوم به سوريون في معظم الحالات، بل يقوم به متسولون آخرون يستغلون الفرص، وقد اكتُشفت حالات كثيرة تبين فيها أن المتسولين ليسوا سوريين.

القبول بالواقع والبحث عن الأفضل – د. عبد الغني حمدو

الثورة حتمية كان لابد منها, وكلما تعقدت أمور ثورة شعب وكثرت التداخلات الخارجية فيها وكثر الشاذين فيها كلما دل ذلك على أهمية المكان الذي حدثت فيه الثورة 

فالغرب والشرق وكذلك الدول العربية كانت تعتبر النظام الحاكم في سوريا الحصن الحصين لمصالحها ومنهم إسرائيل لذلك عمدت تلك القوى على رمي ثقلها المخابراتي والمادي لتفتيت الرؤى وهدم الثورة كلها قابلهم في ذلك جبروت السوريين وإصرارهم على المضي قدماً حتى تحقيق النصر

مشاريع في قلب العاصفة – بقلم: أحمد محمد كنعان

مع انتفاضات "الربيع العربي" أواخر عام 2010 استبشرنا بأن عصر التنوير العربي قد أطلَّ زمانه، وما هي إلا أيام قليلة حتى يرحل الاستبداد والفساد والظلام، ويسود النور والسلام والحرية والكرامة، وقد حقق الربيع العربي فعلاً جزءاً غير يسير من أحلامنا ، فقد كسر جدار الخوف الذي جثم على صدورنا عقوداً طويلة، وأسقط العديد من الأنظمة الدكتاتورية الفاسدة، وإشاع فينا روح التفاؤل والفرح، إلا أن هذا الفرح على ما يبدو قد أنسانا المخططات العدائية التي تتربص بنا، فما أسرع ما دخلت هذه المخططات إلى الساحة، وبدأ المشهد يتغير بصورة درامية متسارعة، وعمت الفوضى في كل مكان، وتداخلت الأدوار، وتشوشت الرؤية، وبرزت جملة من الأسئلة المحيرة، والمواقف العجيبة التي لا تكاد تصدق!

الخوارج تاريخ وعقيدة (الحلقة الثامنة) الخوارج شوكة في خاصرة الدولة الأموية – بقلم: محمد فاروق الإمام

ظل الخوارج يتتابعون في الخروج بعد وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وخلال الحكم الأموي، وظلت حالهم على نحو ما كانت عليه خلال خلافة علي؛ ذلك أنه لما استتب الأمر لمعاوية واجتمعت عليه الكلمة كان الخوارج قد اشتعلت جذوتهم وثبت في أذهانهم فكرة الخروج على بني أمية وعلى رأسهم معاوية بن أبي سفيان، فأخذوا في التجمع والتربص للخروج في أي فرصة كانت؛ إذ كان معاوية في نظرهم مغتصبا للحكم لا شك في قتاله، بل هو في نظرهم قربة لله. بعكس خروجهم على علي رضي الله عنه، فقد كان بعضهم مترددا في مواجهته كما سنرى  في تعبير فروة بن نوفل عن هذا التردد.

العمل الإسلامي، وتفرغ القادة (1 – 2) – بقلم: الدكتور عامر البو سلامة.

العلماء ورثة الأنبياء، وفضل العلم والعلماء، عظيم وكبير، ومنزلتهم عالية، فهم بناة الحياة، ومصابيح الهداية، وأنوار الدلالة، وصانعوا الحضارة، والأدلة على هذا كثيرة، من ذلك قول الله – عز وجل – في أعظم شهادة في القرآن: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو العِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [سورة آل عمران: الآية 18].

وثبت عن النبي – صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم – كما عند أبي داود وابن ماجه والترمذي بسند صحيح أنه قال: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ، وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ، وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ",والأدلة غير هذا كثيرة.

********************************

سأعتذر منها – بقلم: بقلم طريف يوسف آغا

جمعة (انتصارات درعا، العيد عيدان)

 

سأعتذِرُ مِنها عِنْ كُلِّ يومٍ مضى

ماقلتُ  لها  فيهِ  أنّي  أهواها

وعَنْ  كُلِّ  ساعَةٍ  رَحَلَتْ  مِنْ  دونِ

أنْ  تَضُمَّها  ذِراعَيَّ  وتَضُمَّني  ذِراعاها

بلْ  عَنْ  كُلِّ  ثانيةٍ  مَرَّتْ  وماانطبَعتْ

فيها  على  صَفحَةِ  عينيَ  عيناها

إنْ  عادَ  الزمانُ  وعادَ  قلبيَ  لِيَختارَ

فلنْ  يُفَكِّرَ  إلا مابينَ  عِشقِها  وهَواها

الوصايا العشر في الذكاء الاجتماعي - بقلم: محمد عادل فارس

يحدّثونك عن الذكاء الاجتماعي بأنه الروح الذي يسري في الشخصية فيجعلها قريبة من الناس، قادرة على التواصل معهم، وفهم مشاعرهم واهتماماتهم، والتأثير فيهم، وكسب الأصدقاء، والنجاح في ميادين التربية والتوجيه والإعلام وإدارة الأعمال والمال والتجارة... وفي نطاق الأسرة والجيران والأقارب والأباعد...

وهو وصفٌ للمؤمن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "المؤمن ألِفٌ – وفي رواية: آلفٌ – مألوف. ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلَف". رواه أحمد والطبراني.

إنه ينادينا (24) - بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يصلح لكم أعمالكم ، ويغفر لكم ذنوبَكم، وم يطع اللهَ ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً (71) الاحزاب

ذكِرَ فعل الأمر ( اتقِ ) المقترن بواو الجماعة – في القرآن الكريم- تسعاً وستين مرة ،لكننا نستعرض في هذا المقال بعض هذه الأفعال التي سبقت بالنداء( يا أيها الذين آمنوا ) ،إن موضوعاتنا السابقة واللاحقة تركز على النداء ( يا أيها الذين آمنوا).

بئر معونة – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

في السنة الرابعة للهجرة قَدِم أبو براء بن عازب بن مالك، ملاعبُ الأسنّة، وهو سيّد قومه بني عامر بن صعصعة، على رسول الله صلى الله عليه وسلم  في مدينته الطيبة، وأهدى النبيَّ صلى الله عليه وسلم هديةً لم يقبلها، وقال: (يا براء، لا أقبل هدية مشرك)، ثم عرضَ عليه الإسلام، وبما أن الزعماء يكبر عليهم أن تُردَّ هديتهم لأنها عنوان سيادتهم، فقد قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أمْرك هذا حسنٌ – ولم يسلم – فلو بعثتَ رجلاً من أصحابك إلى أهل نجد يدعوهم إلى دينك لرجوت أن يستجيبوا لك.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((أخشى عليهم أهل نجد ففيهم غدر)).

قال أبو براء: أنا جار لهم.

الجهاد طريق الجنة – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

مرَّ رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعبِ جبل لا يقصده أحد، فرأى فيه عين ماء عذب، فأعجبته، فقال: وددت لو اعتزلت الناس في هذا المكان المنقطع أعبد الله تعالى، فلا تقع مني إساءة لأحد، ولا يسيء أحد إليَّ فألقى ربي خفيفاً نظيفاً ليس لأحد عليَّ مظلمةٌ، ولن أفعل ذلك حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فلما جاءه وأخبره بالشعب وعُيَيْنة الماء ورغبته في اعتزال الناس هناك، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تفعل، فإن مُقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاماً، ألا تحبون أن يغفر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟!)

قال الحاضرون: بلى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اغزوا في سبيل الله)، ثم أردف عليه الصلاة والسلام قائلاً: (والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأُقتل، ثم أغزو فأُقتل، ثم أغزوَ فأُقتل).

صفحات مجهولة من تاريخ المرأة السورية (الحلقة الأولى) – بقلم: محمد فاروق الإمام

لقد أسهمت المرأة السورية إسهاماً كبيراً في النضال الوطني والحفاظ على اللغة العربية والدعوة إلى الاستقلال والتضامن العربي، ففي تاريخها الحديث صفحات مشرقة لا تقل نصاعة عن صفحات رجالات سورية الكبار الذين حققوا لسورية الاستقلال وساروا بها في معارج التقدم والنماء، فمن يبحث عن إسهام المرأة في مجالات النضال الوطني ورقي المجتمع السوري، يقف على صفحات مشرقة لها، مازالت مجهولة، وهي جديرة بالوقوف عندها وتوضيحها استناداً إلى وقائع ووثائق ذكرها المؤرخون.

إنه ينادينا (23) – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا " الأحزاب (49)

النكاح سنة الحياة ، ولا بد من استمرار الحياة على الأرض ، وذلك بالزواج الذي هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويطلق النكاح على صيغة العقد ، وهذه الآية الكريمة مثال إطلاقه على  العقد فقط ،والدليل أنه يمكن بعده الطلاقُ قبل أن يمس الرجل زوجه.