زاد المؤمن في مواجهة العدو - بقلم: محمد عادل فارس

بسم الله الرحمن الرحيم

أعداء الإسلام يحاربونه على الجبهات جميعاً، الثقافية والإعلامية والاقتصادية والعسكرية. ومجابهة هؤلاء الأعداء تبدأ بتمكين الإيمان في القلب، وتنتهي بتمكين هذا الإيمان. وبين هذا وذاك نلحظ أعتدة كثيرة لا تخفى علاقتها بالإيمان.

فمن تلك الأعتدة الوعي والبصيرة وفهم حقيقة العدو ومعرفة كيده. (يأيّها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً). {سورة الأنفال: 29}. (ومَن يؤمن باللهِ يَهْدِ قلبَه). {سورة التغابن: 11}.

ومنها: الصبر والتقوى (وإن تصبروا وتتقوا لا يضرّكم كيدهم شيئاً). {سورة آل عمران: 120}. (إنّه من يتّقِ ويصبر فإنّ الله لا يضيع أجر المحسنين). {سورة يوسف: 90}.

‎نظرات في المشروع الإسلامي – بقلم: ‎د. أحمد محمد كنعان

‎

كلما تعرضت تجربة إسلامية للفشل بسبب من داخلها أو من خارجها ارتفعت أصوات المعادين مبشرين بسقوط المشروع الإسلامي، بل ويبشر بعضهم بسقوط الإسلام نفسه، جاهلين - عن وعي أو عن سوء طوية - أن الاسلام دين رباني تكفل الله عز وجل بحفظه!! أما العمل الإسلامي فهو اجتهاد بشري قد يعتريه ما يعتري أي عمل بشري آخر من صواب وخطأ، ويرد الإسلاميون على النقد الموجه لهم بأنهم يرحبون بالنقد سواء جاء من داخل الصف الإسلامي أم من خارجه، اقتداء منهم بالقرآن الكريم الذي خصص مساحة غير قليلة لنقد العمل البشري، ولم يتورع القرآن الكريم عن النقد حتى لبعض التصرفات التي صدرت عن خيرة الخلق وهم الأنبياء عليهم السلام

‎ويؤكد الإسلاميون أن عملهم يخضع بعد كل محنة إلى المراجعة والنقد بهدف تلافي الأخطاء وتصحيح المسار، بدليل أن العمل الإسلامي - حسب زعمهم - يتقدم وينتشر ويقوى بعد كل محنة يتعرض لها، ويذكرون على سبيل المثال ما حصل لهم من محن وأزمات طاحنة في عهدي الرئيس المصري جمال عبد الناصر والسوري حافظ الأسد، خلال ستينيات وثمانينيات القرن الماضي!!

ردود وتأملات فيٍ ذكر ذي القرنين في سورة الكهف – د. أسامة الملوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

" أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا"

يظن بعض المتربصين أنهم قد وجدوا اختلافاً كثيراً بين القرآن والعلم, ومن أكثر ما طعنوا به هو فيما ذكر عن ذي القرنين في سورة الكهف في الموضع الخاص "بالعين الحمئة ".

هم يقولون خطأ علمي سافر والقرآن يقول:

"ويسالونك عن ذي القرنين, قل سأتلو عليكم منه ذكراً"...والذكر أمر عظيم فيه العبرة والهداية والحكمة والإعجاز.... "إنّا مكنّا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا, فأتبع سبباً"

ذو القرنين قائد مؤمن صالح جمع بين قرنين... ومن بحثٍ غير منشور سابق رجح لدينا أن القرن في القرآن الكريم هو الحضارة, أو الأمة ذات الحضارة والنفوذ والقوة.

آذار وبحار الدم الحلقة (17) دستور حزب البعث يقول: (السيادة هي ملك الشعب وأنه وحده مصدر كل سلطة وقيادة) – بقلم: محمد فاروق الإمام

جاءت هذه الفقرة صريحة واضحة وبصورة رسمية في مبادئ الحزب الأساسية التي يضمها (الدستور) حين يعلن أن (السيادة هي ملك الشعب وانه وحده مصدر كل سلطة وقيادة) وأن نظام الحكم (هو نظام نيابي دستوري.. والسلطة التنفيذية مسؤولة أمام السلطة التشريعية التي ينتخبها الشعب مباشرة).. (والسلطة القضائية مصونة ومستقلة عن أية سلطة أخرى وتتمتع بحصانة مطلقة). وهذا يعني أن فصل السلطات:

(السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية.. مبدأ أساسي وقاعدة تبنى عليها ديمقراطية البعث. كما أن الحزب سيعمل على وضع دستور للدولة العربية يكفل.. للمواطنين العرب المساواة المطلقة أمام القانون والتعبير بملء الحرية عن إرادتهم واختيار ممثليهم اختياراً صادقاً..).

صاحب سرّ النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه - بقلم: محمد عادل فارس

حذيفة رضي الله عنه مكّيّ الأصل مدنيّ النشأة، فأبوه اليمان مكي من بني عبس، نزح إلى يثرب، وحالف بني عبد الأشهل وصاهرهم، وولد له حذيفة. ولما أهلّ الإسلام بنوره كان اليمان أحد عشرة وفدوا على الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعلنوا إسلامهم في مكة قبل الهجرة.

نشأ حذيفة في كنف أبوين مسلمين فأسلم قبل أن يرى الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن شدة حبه وشوقه إليه صلى الله عليه وسلم جعلته يرحل إلى مكة ليراه، وهناك سأله حذيفة: أمهاجر أنا أم أنصاري يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم: إن شئتَ كنتَ من المهاجرين، وإن شئت كنت من الأنصار، فاختر لنفسك ما تحب، فقال: بل أنا أنصاري يا رسول الله.

مكالمة – بقلم: مصطفى مفتي

بسم الله الرحمن الرحيم

لم أتكلم معها منذ ثلاثة عقود وفوقها سبع من السنوات، لم يخطر في بالي بأنني سأكلمها أو أسمع صوتها، لأنني تعمدت أن أمسح من ذاكرتي ومذكراتي أحبابي الذين يعيشون في بلدي والذين يعششون في شَغَاف قلبي، وذلك لشدة خوفي من أن تنالهم مساءلة بسببي ممن لا يخافون الله ولا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمّة.

منطقة آمنة لإسرائيل تمنع عنها الفوضى الخناقة – بقلم: د. أسامة الملوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

كل الموظفين المختصين الموالين للأنظمة المستبدة ومن كل نوع حفظوا جيداً مصطلح "الفوضى الخلاقة" الذي رَوَّج له بعض المسؤولين والكتاب الأمريكيين منذ أكثر من عقدين.

 والذين لم يفهموا المصطلح وتفاصيله من الذين شُحطوا شحطاً إلى الثقافة خصصت أجهزة المخابرات وأجهزة الحزب الحاكم ندوات ودورات تثقيفية خاصة لشرح المصطلح والتأكيد على أن  المصطلح وتفاصيله هو عبارة عن مؤامرة كونية ضد الحكام الخالدين, وشملت هذه الدورات رجال الدين الحكوميين والكهنة الموالين الذين تعبوا وأتعبوا حتى فهموا الملخص المطلوب وهو :

"يجب أن يبقى الحاكم ويدوم ولو كان مستبداُ مُفسداً يبتلع البلاد هو وزبانيته لأن البديل الفوضى الخلاقة التي تروج لها الإمبريالية الأمريكية المعولمة , والصهيونية العالمية لصالح اسرائيل _العدو الصهيوني _".

من عيادة الطب النفسي - بقلم: محمد عادل فارس

جمعني لقاء مع طبيب نفسي، وهو صديق قديم لي، يعمل في فرنسة منذ أكثر من عشرين سنة. واستفاض بنا الحديث حتى ذَكر لي بعض الحالات المرضيّة التي يواجهها في عيادته... قال:

في إحدى الحالات كان هناك أسرتان صغيرتان، تتكون الأسرة الأولى من زوجين، عمر الزوج أربعون سنة، وعمر زوجته ثمانية وثلاثون، وليس لديهما أولاد. وتتكون الأسرة الثانية من زوجين وولدين، عمر الزوج خمسون سنة، وعمر زوجته تسع وأربعون.

وكان بين الأسرتين صداقة، فكثيراً ما تزور إحدى الأسرتين الأخرى، ويتبادلان المجاملات وأحاديث السمر في مختلف شؤون الحياة.

آذار وبحار الدم (الحلقة 15) الشعارات المضللة التي انطلق منها حزب البعث العربي الاشتراكي الوحدة العربية - بقلم: محمد فاروق الإمام

حتى قيام الوحدة السورية-المصرية عام 1958م، كان المفهوم القومي لحركة البعث ينبع من إيمان عميق يشبه إلى حد بعيد (العشق الصوفي)، في أن الوحدة العربية هي المهمة الأولى والوحيدة. وكان الحزب دائماً يعطي مسألة الوحدة أهمية ورجحاناً معنوياً على الحرية والاشتراكية.

إلا أن تركيز الحزب على أهمية الوحدة لم يدفعه بنظر التقرير العقائدي.. إلى صياغة دليل نظري يستبين الطريق إلى الوحدة ويرسم أسلوب تحقيقها وضمانات حمايتها وتطورها. من هنا -كما يقول التقرير - يأتي ضعف الأسس النظرية والعملية لوحدة عام 1958م، وبالتالي ضعف حمايتها من الانهيار والسقوط عام 1961م.

آذار وبحار الدم الحلقة (14) عفلق والبيطار يرفضان تدخل الجيش في شؤون لسلطة المدنية – بقلم: محمد فاروق الإمام

لقد كان الأمين العام للحزب ميشيل عفلق ورئيس الحكومة صلاح الدين البيطار وأنصارهما داخل الحزب يتصلبون في مواجهة تدخل العسكريين في شؤون السلطة المدنية..وبالتالي كانوا عقبة كأداء في سبيل سيطرة الضباط الكاملة على الحكم والحزب معاً في سورية.

وهنا لابد من التنويه إلى أن العسكريين ولأول مرة في تاريخ الحزب.. قد اشتركوا في مؤتمر قومي وكونوا قوة خفية ضاغطة لا يستهان بها في سير أعمال المؤتمر ونتائجه. لهذا فإنهم أدخلوا أسلوباً ونمطاً جديداً وغريباً في العمل الحزبي. فهم يناقشون، فيما بينهم، وخارج المؤتمر، شتى القضايا المطروحة على بساط البحث، خاصة القضايا التي تخصهم بالدرجة الأولى. وبعد أن يعبر كل ضابط منهم عن رأيه ووجهة نظره بحرية كاملة، تؤخذ القرارات، بأغلبية الأصوات، وتلتزم الأقلية برأي الأكثرية. وعند حضورهم المؤتمر، فإنهم يدلون بأصواتهم ويقفون موقفاً موحداً كتكتل واحد، بغض النظر عن رأيهم ووجهات نظرهم الشخصية. وهذا يعني، بتعبير آخر، أن الضباط البعثيين السوريين كونوا عملياً حزباً خاصاً بهم داخل حزب البعث السوري يخدم أغراضه وأجندته.

آذار وبحار الدم (الحلقة 13) انعقاد المؤتمر القومي السادس لحزب البعث وسط تناقضات سياسية وإيديولوجية وتنظيمية – بقلم: محمد فاروق الإمام

بعد أن استلم حزب البعث السلطة في سورية، وجد نفسه في وضع معقد ومتناقض إلى ابعد حدود التعقيد والتناقض.. وإذا نظرنا إلى ما يجري في الداخل، فإنه سيتضح لنا أنَّ حكم الحزب في الحقيقة إنما هو اسميّ. وأن السلطة الحقيقية، سلطة التقرير، فقد تمركزت تدريجياً في أيدي العسكريين.   

وبما أن الحزب كحزب لم يكن لديه قيادة مركزية كفؤة وقوية، فإنه لم يستطع أن يقيم استراتيجية وتكتيكاً واضحين تمام الوضوح، أو صياغة برنامج سياسي تفصيلي موحد، فقد نجح من غير شك في إبعاد الخصوم، ثم الحلفاء الواحد بعد الآخر في مدة وجيزة. إلا أن (العدو الداخلي) أخذ يظهر على أنه الأكثر خطورة في المدى البعيد.

أفلا تتوبون؟! – بقلم: محمد عادل فارس

الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – وحدهم معصومون، وسائر البشر يخطئون، بين مرتكب كبيرة، ومرتكب صغيرة، وبين متساهل كثير العصيان، ومتورع تنتدُّ عنه المعصية في القليل النادر، ويشمل الناس جميعاً قولُ الرسول صلى الله عليه وسلم: "كل ابن آدم خطّاء، وخير الخطائين التوابون". رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وقال: صحيح الإسناد.

لكن صنفين من الناس يحرِمون أنفسهم من التوبة:

صنف يستهين بالمعصية، فيرتكبها غير مبالٍ بما يقترف، غافلاً عن عظيم ما يفعل، لا يكاد يحس بعظمة الله، وجلال الله، ورقابة الله... قد أدمن المعصية حتى صارت سمة له، وجزءاً من سلوكه ملازماً له، وحتى فَقَدَ الشعور بمخالفة أمر الله تعالى، بل لعله يَعُدّ معصيته حلالاً زُلالاً!!.

قصة قصيرة.. الدين والربيع العربي – بقلم: د.أحمد محمد كنعان

كل عام وأنتم بخير ..سادتي ..مضى رمضان وجاء العيد .. وجاء جاري "جورج" وزوجته والأولاديباركون لنا بالعيد .. فرحت بزيارة جيراني الطيبين .. وشعرت بالرضا أن زيارتنا لهم في مناسباتهم قد أثمرت هذا التواصل بيننابالرغم من اختلافنا بالدين !

زوجتي أخذت "أم نبيل" والأولاد إلى الصالة الداخلية، وجلست أنا وجاري في مكتبي نشرب القهوة التي اعتادت زوجتي على تحضيرها مقدما تحسبا لزيارة من يأتوننا للمعايدة ..

شعرت بالقلق وأنا أرى جليسي صامتا يدير فنجان القهوة على الطاولة بين يديه في نظرات حائرة تخفي كلاما كثيرا .. وأردت أنأخرجه عن صمته فسألته :

-        خير .. أخي أبو نبيل .. أرى في وجهك بعض التعب .. طمني .. قل .. أرجوك .. هل من أخبار عن نبيل الذي هاجرإلى ألمانيا؟!

فضيحة "المتطلبات الجماعية" – بقلم: د.فادي شامية

"المتطلبات الجماعية" تطلب خفض قطر تمثيلها الدبلوماسي مع إيران، "بما لا يخل بأمن مجلس التعاون الخليجي"، ولا يطلب ذلك من باقي دول مجلس التعاون (زيارة روحاني الرسمية للكويت ومسقط في شباط فبراير واستقبال السعودية نفسها للعبادي)!

وهي تطلب "الإغلاق الفوري للقاعدة العسكرية التركية" ووقف أي تعاون عسكري مع تركيا، (البلد المسلم الذي زار رئيسه السعودية وسيطا قبل ايام) مع ان القاعدة غير موجهة ضد دول الجوار، كما ان هذا البند لا علاقة له بالأزمة (القوات التركية جاءت بعد الأزمة مع قطر لا قبلها)!

وهي تطلب "قطع العلاقات مع التنظيمات الارهابية" دون ذكر حماس، مع أن وزير الخارجية السعودي سبق أن صرح أن سبب الازمة "دعم قطر لحماس والأخوان"، واللافت ان الولايات المتحدة نفسها رفضت اعتبار "الاخوان" تنظيما ارهابيا، وتذرع وزير خارجيتها بأنهم ممثلون في برلمان وحكومة دول عديدة وذكر البحرين بالاسم!

هل هناك وجه شبه بين مقاطعة قطر ومقاطعة شِعبِ مكة؟! - بقلم: محمد فاروق الإمام

بداية وأنا رجل قانون أعجز عن وضع يدي على أي فقرة من فقرات القوانين الدولية المتعارف عليها، والتي يعمل بها المجتمع الدولي منذ قيام منظمة الأمم المتحدة عام 1945 ويخضع لها، سواء كانت دولا أو منظمات أو هيئات، تجيز بمثل ما ذهبت إليه الدول التي أعلنت مقاطعتها لقطر، وتخولها لتقديم مثل هذه الطلبات التي هي سابقة خطيرة لم تحصل إلا أيام الاستعمار البغيض، الذي رزحت معظم شعوب العالم لجبروته وظلمه وقسوته، أما ونحن نعيش عصر الحرية والكرامة والتقدم والتطور فهذا الفعل مستهجن ومرفوض، بكل المقاييس والمعايير الأخلاقية والقانونية،ولا أجد تسمية تليق بهذه القائمة أفضل من تسميتها ب"قائمة العار".

قصة قصيرة : نعمة الحروب الأهلية – بقلم: د. أحمد محمد كنعان

علم صاحبي ما أعانيه من اكتئاب وعزلة جراء ما يجري هذه الأيام في طول الوطن العربي وعرضه من تدمير وتشريد وحروب أهلية، فجاء يواسيني،سلم، وقبل أن يجلس أشار باستهجان إلى علب الدواء المنثورة بجانبي، وتناول حافظة القهوة وصب منها فنجانا راح يرشف منه في شهية،ومد يده فأزاح علب الدواء بعيدا وهو ينصحني بالخروج إلى العالم، وقبل أن يسمع جوابي رأيته يمد يده فوق الطاولة وبدأت أصابعه  تنقر لحنا رومانسيا، وارتسمت على وجهه ابتسامة مشرقة، جاهدت نفسي لأرسم على وجهي ابتسامة تقابلها، قبل أن أسأله:

-        الحمد لله .. أراك سعيدا .. محمود ؟!

رد على الفور بارتياح :

-        الحمد لله .. ولماذا لا أكون سعيدا ؟!

حقيقة "الأخوان".. ومشايخ السلطان – بقلم: د. فادي شامية

ما كان ينبغي لورثةِ الأنبياءِ أن ينساقوا وراء ورثَة الكَراسي، ولا أن ينحدروا بدينهم إلى مستوى صراعات الملوك على الدنيا، فهؤلاء الحكّام؛ لم ولن يتورعوا في استخدام سلاح الفتوى، ولن يزهَدوا في إدخال المُفتِين في حروبهم .. ولكن الورَعَ والزُّهد كان أولى بحملة رسالة الدين.

عندما ينصاعُ "كبار العلماء" لرغبة ولي الأمر فيغرِّدون في وقت واحد، وفي نفس واحد، ضدّ أخ واحد... ثم تصدر وزارة الخارجية "أنفوجرافيك" باسم: "هذه حقيقة الأخوان المسلمين" فهذا سقوطٌ مُحزنٌ للعُلماء، وفقدان الثِّقة في مجامعهم الفِقهيِّة في عيون الكافة، وحجة مجانية لدعاة التطرف؛ أن لا يسمعوا إلى المشايخ من غير الغلاة.

آذار وبحار الدم الحلقة (12) توجهات الحزب الاشتراكية – بقلم: محمد فاروق الإمام

يلاحظ بوضوح أن سياسة سورية البعثية أخذت تتطور بصورة سريعة، على الصعيد الداخلي والعربي في ثلاثة اتجاهات:

1-النهج الاشتراكي.

2-الوحدة السورية العراقية.

3-القضية الفلسطينية.

بعد حصول القطيعة بين البعث السوري وبين الناصريين، اتجه نظام البعث في سورية، في نهج اقتصادي-اجتماعي، أطلق عليه اسم (الاشتراكية). وأول المؤشرات لهذا الاتجاه هو نشر الإصلاح الزراعي في حزيران 1963م، والذي بموجبه حددت الملكية بين (15 و40) هكتاراً من الأراضي المروية وبين (80 و 100) من الأراضي غير المروية.

(الصَّيداويّ) و (الطَّيَّان) – بقلم: د. محمد عناد سليمان

يعدُّ باب «النَّسب» عريضًا من أبواب «العربيَّة»، والاسم المنسوب «الاسم الملحق بآخره ياء مشدَّدة مكسور ما قبلها، علامة للنِّسبة إليه»^([1])، فالاسم إذا أريد النِّسبة إليه زِيدت الياء المشدَّدة في آخره، وإنَّما خُصَّت دون غيرها من الحروف لخفَّتها، ولأنَّ زيادتها مألوفة^([2]). 

وعندما تدخل هذه الياء الاسم فإنَّها تُحدث فيه تغيرين^([3]):

الأوَّل: لفظيّ لكسر ما قبل ياء النِّسبة، وانتقال الإعراب إليها.

الثَّاني: معنويّ لصيرورته اسمًا لما لم يكن له. 

فإضافة ياء النِّسبة إلى الاسم تحدث تغييرًا فيه، وهذا التَّغيير قد يكون قياسًا مُطَّردًا؛ لكثرته في كلامهم، وقد يكون غير مُطَّرِد في القياس، وهو موقوف فيه على السَّماع ولا يُتجاوز. و«الصِّيداوي»، و«الطَّيَّان» يندرجان تحت هذا الباب.

الوفاة الأخلاقية قبل الوفاة السريرية لمصطفى طلاس - بقلم: د. أسامة الملوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

مع انتشار نبأ الوفاة السريرية لمصطفى طلاس وزير الدفاع السابق انتشرت التعليقات الكثيرة على مواقع التواصل الثورية حول سيرته وتاريخه وملاصقته لحافظ أسد ودوره في تثبيت بشار وانصبت أغلب التعليقات والكتابات بحدة ضد مصطفى طلاس, ولكن بعض التعليقات الصادرة من بعض المعارضين "الاسلاميين" فاجأت الجميع و عاكست التيار الثوري العام وقدمت العزاء لآل طلاس بوفاة شهيرهم مصطفى طلاس.

ولأن بعض البعض عندما تعجب الجميع من قوله لجأ إلى عبارات الخلق الاسلامي الجليل وراح يقول أن الاسلام علمه أن لا يكون لعَّانا ولا شامتاً ولا بذيئاً.

وأوحى للجميع أن حسن خلقه الاسلامي ومبادئه الاسلامية دفعته ليعزي بوفاة مصطفى طلاس.

إنه يخطئ ثم يجادل....يجادل في الله ويوهم الناس أن سلوكه مستمد من الله والله أمر به.....يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير.

آذار وبحار الدم (الحلقة 11) الصراعات القومية والقطرية داخل حزب البعث – بقلم: محمد فاروق الإمام

بعد نجاح حركة 8 آذار بوقت قليل، جرت الانتخابات الحزبية في سورية، وانتخب على أثرها قيادة قطرية للحزب، مرتبطة رسمياً بالقيادة القومية، وكانت تتألف من خمسة أعضاء مدنيين: (حمودي الشوفي - أمين سر القيادة القطرية - ومحمود نوفل وخالد الحكيم ومحمد بصل ونور الدين الأتاسي، إضافة إلى أربعة أعضاء عسكريين: حافظ الأسد ومحمد رباح الطويل وحمد عبيد وأحمد أبو صالح). وهذه القيادة ممثلة في المجلس الوطني لقيادة الثورة بشخص واحد هو أمين سر قيادة القطر حمودي الشوفي. وهذه هي المرة الأولى التي يحتل فيها الضباط البعثيون مراكز قيادية في الحزب.

شعارات المتظاهرين السوريين وسورة الكوثر – د. أسامة الملوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

شبيحة الأسد صاحوا منذ بداية الثورة السورية: الأسد للأبد أو نحرق البلد ورد المتظاهرون بشكل عفوي: قائدنا للأبد نبينا محمد....قالوها في كل نقاط التظاهر في معظم الأنحاء السورية ...قالوها بفطرية وعفوية قبل ان يكون هناك أي فصيل مكوَّن على الأرض.

أحد العلمانيين المتطرفين الموقنين بأن الثورة لم يفجرها تنظيم أو جماعة أو حزب قال : كيف خطر في بال المتظاهرين هذا القول من أول شهر في الثورة...كيف؟. وآخر أشد تطرفاُ قال: لماذا لم يخطر في بالهم أن يذكروا غير محمدٍ كقائد ورمز يطيح بالرمزية القمعية للأسد؟... وراح يبحث ويتقصى إن كان هناك من نشر هذا الهتاف مقابل سندويشة فلافل لكل من هتف.

رجالات سورية.. العلامة الدمشقي.. الشيخ محب الدين الخطيب – بقلم: محمد فاروق الإمام

هو محب الدين بن أبي الفتح بن عبد القادر بن صالح بن عبد الرحيم بن محمد الخطيب، أصل أسرته من بغداد من ذرية الشيخ عبد القادر الجيلاني. هاجرت أسرته إلى (حماة) في بلاد الشام، ونزح فرع منها إلى قرية (عذراء) وفريق إلى دمشق.

ولد العلامة محب الدين الخطيب في (حي القيمريّة) بدمشق في رجب من سنة (1303هـ/نيسان 1886م).

 أبوه الشيخ أبو الفتح الخطيب من رجالات دمشق، كان أمين دار الكتب الظاهرية، تولّى التدريس والوعظ في الجامع الأموي، له عدّة مصنفات: «مختصر تاريخ ابن عساكر» و«مختصر تيسير الطالب»، و«شرح للعوامل».

أمّه: السيدة آسيا بنت محمد الجلاد، والدها من ملاكي الأراضي الزراعيّة بدمشق.

نشأ محب الدين الخطيب في هذه الأسرة الكريمة ذات الدين، والخلق، والعلم، فقد كانت أمه صالحة ذات فضل، توفيت -رحمها الله- في الفلاة بين مكة والمدينة بريح السموم، وهي راجعة من فريضة الحج في ركب المحمل الشامي، وكان محب الدين صغيراً في حجرها ساعة موتها.

تحديات في مواجهة الإسلام – بقلم: د. أحمد محمد كنعان

لقد واجه الإسلام - عبر تاريخه الطويل - الكثير من التحديات، بعضها تحديات داخلية تمثلت بالصراع على السلطة والخلافات المذهبية والفكرية، وبعضها تحديات خارجية تمثلت بالغزو العسكري تارة، والغزو الثقافي تارة أخرى، وسوف نبسط الحديث حول هذه التحديات فيما يأتي:

(أ‌)              التحديات الداخلية :

        وقد كان أشدها وأخطرها ذلك الصراع الداخلي المبكر الذي عرف في التاريخ الإسلامي باسم " الفتنة الكبرى" التي أورثت الأمة جملة من الأدواء العضال، أولها : التفريط بالشرعية الدستورية التي أسسها النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون من بعده ، وثانيها : ظاهرة التشدد والغلو التي مثلها "الخوارج" وثالثها التأسيس للاستبداد، ورابعها : انقسام الأمة إلى طوائف متناحرة ، فما هي الفتنة الكبرى التي أورثت الأمة كل هذه المصائب التي مازالت تئن من جرائها ؟

بخصوص تعرض اللاجئين السوريين في عرسال للقتل على يد الجيش اللبناني - المكتب الإعلامي لجماعة الإخوان المسلمين

تابعت جماعة الإخوان المسلمين في سورية بألم شديد الأحداث المؤسفة والجريمة المروعة التي تعرضت لها مخيمات اللاجئين في منطقتي عرسال والبقاع في لبنان، والتي اقتحهما الجيش اللبناني واستخدم فيها العنف مما أدى إلى استشهاد ١٩ لاجئا وقت الاقتحام و ١٠ آخرين تحت التعذيب، واعتقال وإصابة العشرات.

إننا في جماعة الإخوان المسلمين في سورية ندين بشدة انتهاك الجيش اللبناني وميليشيات حزب الله المسيطرة عليه للمخيمات واستخدام العنف ضد اللاجئين تحت ذرائع وهمية وحجج واهية، ونحمله المسؤولية كاملة عن خرق الاتفاقيات الدولية التي تخص اللاجئين وتحميهم تحت مظلة القانون الدولي.

تأملات عسكرية استراتيجية في سورة الفيل. – بقلم: د. أسامة الملوحي.

بسم الله الرحمن الرحيم

"سلاح الجو يتغلب على سلاح البر" "ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل"

بدأت السورة بهذا الاستفهام الذى يدعو إلى النظر، والرؤية التاريخية والاعتبار بما حدث... واختيار الفعل "ترى" بدل فعل "تعلم" يناسب ما كان متواتراً وقريباً وكأنه مرئي في أهل مكة عن الحدث العظيم الذي لم تمر بمثله مكة من قبل وهو استهداف مكة والبيت الحرام فيها من  أصحاب الفيل...و الحدث لقربه الشديد (أكثر من أربعين عاماً بقليل) قد عاصره كثيرون من الذين حضروا نزول سورة الفيل وكان الحدث عظيما إلى درجة أن قريش اتخذته عاماً للتأريخ.

فعل "رأى" في القرآن الكريم يجاوز رؤية العين إلى التعمق والتدبر...وفي سورة الفيل كان السؤال دعوة لرؤية إدراك عميق لمدى قدرة الله العظيمة ورؤية إدراك للكيفية...ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل....

فلنتمعن في الكيفية ...لقد ساق أبرهة  لهدم الكعبة جيشاً قوامه الأفيال، وجعل في مقدمتهم فيلاً عظيماً

استخدم الفيل في الحروب من أكثر من أربعة آلاف سنة قبل الميلاد حتى الحرب العالمية الأولى.

الفيل كان بمثابة السلاح البري الثقيل الفعال في الجيوش القديمة,و بما يشابه الدبابة أو المدرعة اليوم في كثير من الجوانب.

آذار وبحار الدم الحلقة العاشرة هل كان البعث جاداً في عقد وحدة مع القاهرة؟؟ - بقلم: محمد فاروق الإمام

لابد أن يتساءل المرء: هل البعثيون جادّون فعلاً ويسعون لعقد وحدة مع مصر؟ ولابد لنا قبل الإجابة أن نذكّر بأن البعثيين لا يؤلفون تكتلاً سياسياً موحداً أو منسجماً. وبالتالي، فليس لديهم برنامج واضح المعالم والخطوات العملية في هذا الميدان. فسياستهم سواء على الصعيد الداخلي أو على الصعيد العربي كانت عبارة عن سلسلة من ردّات الفعل بالنسبة للأحداث التي كانت تجري في سورية منذ 8 آذار. ومن جهة أخرى فإن الحزب كحزب، حتى استلام السلطة في دمشق، لم يكن منظماً بعد، ووجوده هو أقرب إلى الوجود الاسمي منه إلى الوجود الفعلي. أي أنه نوع من (اليافطة السياسية) إذا صحت التسمية أو صح التعبير.

آذار وبحار الدم (الحلقة التاسعة) المذبحة المبيتة 18 تموز 1963 – بقلم: محمد فاروق الإمام

بينما كانت تجري المحادثات في القاهرة بين عبد الناصر والوفد السوري. كان الناصريون - مدنيون وعسكريون - يعدون العدة للانقضاض على البعثيين مستهدفين حصنهم الحصين.. الجيش.

وكانت سلطات البعث على علم بكل تفاصيل خطط وتحركات الناصريين. (استطاع البعثيون اختراق الناصريين من خلال زرع أحد عناصرهم المقدم محمد نبهان - أحد منظري التحركات الناصرية - ليكون عينهم بين صفوف الناصريين، وكان يقدم المعلومات كاملة وتفصيلية عن خطط وتحركات الناصريين إلى أعضاء اللجنة العسكرية. مما أفشل كل تحركاتهم).

تأملات سياسية في سورة المسد..."تحريض القريب أشدّ وأعتى" - بقلم: د. أسامة الملوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم ...هو أول من خذل النبي وكذَّبه وصاح بالقول السيء في وجهه.

وأقرَّ القرآن لأبي لهب بكنيته لأنه كان من أبرز الذين أوقدوا نار الحرب والعداوة ضد النبي بلهبه المستعر وشرر لهبه المتطاير بكل اتجاه.

وذكر القرآن تفرغاً كاملاً لأبي لهب في تأجيج نار الحقد والإيذاء ضد النبي فذكر اليدين كلتيهما, ولم يذكر له يداً واحدة تشارك في هذا الأمر.

ولم يشارك أبو لهب بفعل يديه فحسب, بل سخَّر ماله مع جهده....سخر رأس ماله, وسخر ما كسب من أرباح لرأس المال ليشعل الحرب وليديمها ضد محمد وأصحابه....

وأشرك أبو لهب في التحريض شركاءه الخاصّين المقرَّبين...أشرك امرأته,  وكثير من الأشرار المفسدين يُجنبون أهل بيتهم ويجنبون زوجاتهم بشكل أخص أن يَكُنَّ لهم شركاء في أعمالهم القذرة.

الدّكتور محمد شحرور بين (بيضة الدِّيك) و (صوتُ الدَّجاج) – بقلم: د. محمد عناد سليمان

بسم الله الرحمن الرحيم

تابعتُ الحلقات الستَّة الأُوَل من برنامج «النَّبأ العظيم» الذي يقدِّمه الأخ د. يحيى الأمير، ويستضيف خلاله الأخ د. محمد شحرور، في حوار جريء حول «قراءة قرآنية معاصرة»، يبثُّ فيه الأخ د. محمد شحرور قراءته الجديدة لـ«لقرآن الكريم»، ويؤكِّد ما سطَّرتْه يداه في كتابه الذي ألَّفه للتَّعبير عن هذه القراءة وهو: «الكتاب والقرآن – قراءة معاصرة». 

ولا يخفى على المتابعين والمشاهدين «الدَّهشة» التي قد تبلغُ حدِّ المفاجأة عندَ الأخ المحاور «الأمير»، كردِّ فعْلٍ على ما يسمعه من المحاوِر «الشَّحرور»، مع حفظنا واحترامنا لـ«لقَبَيْهما». وقد تفشَّت ردَّة الفعل هذه في الأوساط العامَّة والخاصَّة بين «المفكِّرين» و«الكتَّاب»، حيث انقسم المتابعون قمسين:

الإسلام في أفريقيا الحلقة (34) الدولة الأغلبية تتبنى الفكر المعتزلي – بقلم: محمد فاروق الإمام

تبعية الدولة الأغلبية لبغداد دفع الأغالبة إلى تبني الاعتزال اقتداءً بمذهب سيد بغداد الخليفة المأمون الذي أمر بالقول (بخلق القرآن) (212هـ/827م). وسار على نهجه من بعده الخليفة المعتصم والخليفة الواثق.

لقد حاول أمراء الأغالبة، منذ أن صار الاعتزال مذهباً رسمياً لدولتهم - ولأسباب تخص السياسة الداخلية - المحافظة على توازن معين بين المعتزلة قليلي العدد - إرضاء لبغداد - وبين السنيين الأكثر عدداً تحسباً للشعبية التي كانوا يتمتعون بها في أوساط الجماهير والعامة. وعلى هذا، كانت الوزارة من نصيب المالكية، فكانت لبني حميد في عهد زيادة الله الأول ومن جاء بعده، لأنهم كانوا حماة السنة، في حين تولى القضاء المعتزلي ابن أبي الجواد.

الإسلام السياسي – بقلم: د. أحمد محمد كنعان

   

الإسلام السياسي وصف ملتبس روجت له الأنظمة والدول المعادية للحل الإسلامي الذي نادت به "الحركات الإسلامية" في سياق الصحوة الإسلامية المعاصرة ضد الأنظمة العلمانية الدكتاتورية التي تسلطت على البلدان العربية والإسلامية في العصر الحديث !

        ويعتقد الذين يروجون لهذا الوصف أن أهداف الحركات الإسلامية ليست أهدافا دينية وإنما هي أهداف سياسية، فالحركات الإسلامية – في زعم هؤلاء – تتخذ من الدين ستارا لتحقيق أغراض سياسية بهدف الوصول إلى السلطة والانفراد بها!

تأملات سياسية في سورة قريش – د. أسامة الملوحي.

بسم الله الرحمن الرحيم

في سورة قريش يمنُّ الله على قريش أن مكَّن لهم رحلة الشتاء والصيف. فأطعمهم من جوع وسط صحراء مجدبة  ونقص في الماء و الثمرات...وآمنهم من خوف, خوف كان يعمُّ الجزيرة العربية وكان الناس يُتخطفون في كل المناطق خارج مكة وحولها.

 ولأن مكة سوق العرب التي منها يتسوقون ولهم في البضائع الواردة إليها والصادرة منها شراكات وحصص.

 ولأن في مكة الحرم الآمن وهو موضع حج عند كل قبائل العرب وإليه يُجبى ثمرات كل شيء.

لقد كانت مكة باللغة المعاصرة جاذبة للاستثمارات وسوق إقليمية رئيسية ومركز تجاري وحيد لتشغيل الأموال في المنطقة.

حدثني عن آبائهم ودع فعل أولادهم – بقلم: محمد فاروق الإمام

من يستقرئ تاريخ بعض حكام دولة الإمارات يقف مشدوها أمام فعال أبنائهم المعيبة والمخجلة والمخزية، وأنا هنا لا أرجم بالغيب أو أنقل روايات قد تصح أو لا تصح.. أنا هنا أروي حكاية عشت فصولها قبل ثلاثة وأربعين سنة:

بناء على دعوة كريمة من الشيخ راشد النعيمي أمير عجمان رحمه الله حزمت أمري وتوجهت إلى إمارة عجمان بعد أن حصلت على موافقة من إدارة الجمارك التي كنت أعمل بها للسفر خارج سورية بإجازة بدون راتب، وكان ذهابي بغرض العمل لدى الشيخ رحمه الله، بناء على رغبته دون أن يكون لدي أي تصور عن طبيعة العمل الذي سأكلف به.

رجالات سورية .. النائب والوزير محمد العايش – بقلم: محمد فاروق الإمام

محمد العايش، سياسي ونائب ووزير سوري خلال عهد الجمهورية السورية الأولى، يعتبر أول وزير من مدينة دير الزور، وبعد شغله لهذا المنصب، تكرّس التقليد بتخصيص مقعد وزاري في الحكومات المتعاقبة لمحافظة دير الزور.

ولد محمد بك العايش في دير الزور عام 1880 لآل العايش، من فخذ البو عبيد من قبيلة البقارة، والتي يرجع نسبها إلى الإمام محمد الباقر أحد أحفاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي المضري العدناني. وتتواجد معظم فروع القبيلة في سورية والعراق يتوزعون في سورية في دير الزور وحلب وفي الجزيرة الفراتية ولهم مساكن وقرى كثيرة كما لهم تواجد بسيط في الأردن وتركيا وينتشرون في العراق في الموصل والفلوجة ونينوى وصلاح الدين وعددهم في العراق أكبر من عددهم في سورية.