الثورات بين أخطاء وأخطاء - بقلم: د. أحمد محمد كنعان

لقد شهد التاريخ البشري عدداً كبيراً من الثورات التي استهدفت تغيير الأنظمة الحاكمة رغبة بأنظمة أكثر استجابة وتحقيقاً لأماني وأحلام المجتمع !'

لكنْ يخبرنا التاريخ أن ندرة نادرة من الثورات هي التي حققت بالفعل هذه الأماني الكبيرة، وانتقلت بالمجتمع إلى حالة أفضل، بينما انتهت معظم الثورات إلى كوارث جعل الناس يترحمون على "الزمن الجميل" الذي كان قبل الثورة، ولا غرابة فالثورات باعتبارها فعل تغيير جذري لا غرابة أن تتعرض أحياناً إلى نهايات غير سعيدة ! فقد ينشب الخلاف بين الثوار بعد نجاح ثورتهم لاعتقاد كل منهم أنه هو الذي حقق للثورة نجاحها، أو أنه الأكثر إسهاماً بالثورة وقد يزعم بعضهم أنه عرض نفسه للهلاك من أجل الثورة، ويزعم آخر أنه قدم كل ما لديه من مال لتمويل الثورة إلى غير هذا من المزاعم التي تجعل رفاق الثورة ينقلب بعضهم ضد بعض، وليس من النادر أن يتأزم الخلاف بينهم حتى يصل إلى حد القتال وتصفية بعضهم لبعضهم الآخر غير عابئين بمصير البلد الذي يفترض أنهم أشعلوا الثورة من أجله !!!

متى نتخلص من هذا المرض ؟ - بقلم: د. أحمد كنعان

ونحن نعيش اليوم أزمة تخلف جعلتنا نحن المسلمين في آخر القافلة بين الأمم ، نسمع أصوات زمرة من المثقفين والمفكرين العرب تتعالى بالدعوة إلى التخلى عن ثقافتنا العربية الإسلامية والسير على خطى "الغرب" وعلى رأسه الولايات المتحدة التي تتربع اليوم على قيادة العالم!!

 ويحضرني هنا درس بليغ من اليابان التي استطاعت أن تصبح دولة عظيمة يحسب حسابها دون أن تتخلى عن ثقافتها وأصالتها كما يريد منا اليوم بعض المثقفين والمفكرين العرب!'

ذلك الدرس الياباني سمعته من أحد المؤرخين العارفين بتاريخ اليابان ونهضتها المعاصرة، وهو درس يدحض تلك الدعوات المشبوهة للتخلي عن ثقافتنا الإسلامية !!!

ايقاف اقتتال الغوطة في رقبة الرفاعي ومن معه – بقلم: د. أسامة الملوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

من تهون في ناظريه دماء مئات ومئات من جنود الغوطة الميامين الذين سقطوا في الاقتتال الداخلي بين الفصائل فسيفهم العنوان تهجما على الشيخ أسامة الرفاعي وسيترك كل ما في المقال ويتمترس للدفاع عن الرفاعي ومن معه.

الشيخ أسامة الرفاعي يترأس منذ التأسيس المجلس الاسلامي السوري وهو مجلس يُفترض أنه يمثل تجمع العلماء والدعاة في جانب الثورة السورية واكثر من ذلك.

ولأنه الشيخ الدمشقي الأعلى رتبة في جانب الثورة والنزاع دمشقي تزداد المسؤولية والتبعة في عنقه.

وقد قالوا عما فعله الشيخ أسامة بشأن نزاع الغوطة أنه قد تدخل كثيرا وتكلم كثيرا كثيرا ولم يترك بابا لم يطرقه ولم يترك قناة إلا وحاول من خلالها, ولم يترك دربا لم يسلكه لحل الخلاف .

وقالوا هو يتصل بمن يسمع له ولكن السامعين من الطرفين قلّة, والذين يُصغون ويتدبرون قلّة....والذين يُطيعون غير موجودين أصلا....ولا رأي لمن لا يُطاع.

بين القصور الذاتي والمؤامرة الخارجية - بقلم: محمد عادل فارس

من يقرأْ حال الفرد المسلم، والجماعة المسلمة... والعالم الإسلامي، يجد مبشّرات ومحبطات.

تتمثل المبشرات في صحوة إسلامية متنامية، تفرض نفسها في أنحاء العالم الإسلامي، بل في أنحاء العالم كله، وتتمثل في إقبال قطاعات متزايدة من الشباب، ذكوراً وإناثاً، على الالتزام بالإسلام، والسعي لإقامة الحياة الإسلامية، على المستوى المحلي والعالمي، وإحياء العلوم الإسلامية، والثقافة الإسلامية، والتراث الإسلامي...

ويتبع ذلك دخول عشرات الآلاف، كل عام، في الإسلام، ممن كانوا يعتنقون ديانات أخرى، فضلاً عن توجّه مئات الآلاف إلى الإسلام، ممن كانوا محسوبين على الإسلام –بحكم شهادات الميلاد- ولم يكونوا قبل ذلك يكترثون بالدين، بل ربما كانوا يحاربونه!.

هل في القصر شهمٌ؟ - د. عثمان قدري مكانسي

سـألتُ القصرَ: هل في القصر شهمٌ

يُغيث الناس إن حلّتْ كروبٌ

فلم اسمع سوى أنّاتِ قومٍ

بقبو القصر: ذا سِجنٌ رهيبٌ

وصاحب قصرنا ( نغلٌ) رخيصٌ

له في ( الموميا) شَبَهٌ غريبٌ

يُسمّى حاكماً ، لكنْ أجيرٌ

تحركه بخبثٍ ( تل أبيبُ)

ثقافة ضد الثقافة – بقلم: د. أحمد محمد كنعان

يشغل ميدان الإعلام والثقافة العربية اليوم زمرة من الأدباء والمفكرين الذين باتوا يخبطون خبط عشواء، مستخفّين بعقول سامعيهم وقرائهم، وكثيراً ما نجد أدعياء الثقافة والتنوير هؤلاء يقعون في تناقضات تصدمك في غرابتها، خذ مثلاً على هذا واحداً من أكثرهم شهرة وضجيجاً إعلامياً، هو الشاعر السوري علي أحمد سعيد إسبر الذي اتخذ لنفسه اسماً رمزياً هو "أدونيس" وهو اسم أحد الآلهة عند الإغريق الوثنيين، وكأنه باتخاذ هذا الاسم يعتقد في نفسه الوصول إلى مصاف الآلهة !!؟ وفي هذا ما فيه من نرجسية فاقعة لا أعتقد أن أحداً قد سبقه إليها في القديم ولا في الحديث !! ويبدو أن هذه النرجسية قد بلغت عنده درجة  جعلته يذهل عن علمانيته وإنكاره لكل ما يمتّ إلى الدين بِصِلة!!؟

تفسير القرآن بالقرآن «مشروعيَّةُ سنِّ الزَّواج» - بقلم: د. محمد عناد سليمان

شغلتْ مسألة «الزَّواج» من الفتاة التي لم تبلغْ حيِّزًا كبيرًا من تفكير «الخاصَّة» قبل «العامَّة»، وإن كان كثيرون يحسبونَها من المسائل المتَّفق عليها، وأنَّها ثابتة، لا تشوبها شائبة، وهي كذلك في ظاهرها، أي: مسألة متفقٌ عليها من حيث جواز الزَّواج ممَن لم تبلغْ، وإن كانت طفلة لم تبلغ «الحيض»؛ بل ذهب بعضهم إلى جوازه وإن كانت في «المهد».

تفسير القرآن بالقرآن «الصِّراط المستقيم في القرآن» - بقلم: د. محمد عناد سليمان

لقد بيَّن جلّ وعلا معناه في القرآن الكريم؛ وهو النِّظام الإنسانيّ المتكامل في التَّعامل فيما بين «النَّاس»، وهو أركان أساسيَّة تُحدِّدُ أسلوب التَّعايش بين «البَشر»، وهو «وصيَّة» الله لعباده، وهو «الحكمة» التي أوحاها الله إلى نبيِّنا محمَّد صلى الله عليه وسلم، وليست «السُّنَّة» كما حرَّفها المؤوِّلون، عفا الله عنهم وعنَّا.

ونصَّ تعالى على وجوب اتِّباع صراطه المستقيم؛ لئلا نفسُقَ عن «سبيله» فقال جلَّ جلالُه: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. الأنعام: 153.

تفسير القرآن بالقرآن «الحكمة في القرآن» - بقلم: د. محمد عناد سليمان

يزعمُ بعضُ المفسِّرين، ومَن ذهب مذْهبَهم من العلماء أنَّ «الحكمة» الواردة في القرآن الكريم هي «سنَّة» النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، ويقصدون بها ما صدَر عنه من «أقوال» منسوبة إليه، بـ«سندٍ» صحيح، كما في قوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ النِّساء 113، وغيرها، فيقولون: «إنَّ الكتاب هو القرآن، والحكمة: هي سنَّته الشَّريفة المنزلة عليه، والموحاة له».

ونجزمُ أنَّ من سلكَ في تأويلها هذا المسلك إمَّا مقلِّدٌ أعمى، وإمَّا «محرِّفٌ» لها، ونجزمُ أنَّ «الحكمة» هي «موحاة» من دون شكٍّ.

عبادة الفرد – بقلم: د. أحمد محمد كنعان

يحفل تاريخ السياسة والساسة بالكثير من القصص عن تقديس بعض الزعماء، وأن هذا التقديس كثيراً ما يصل إلى حد العبادة، فلا غرابة إذن أن نجد القرآن الكريم يتوقف طويلاً عند هذه الظاهرة من خلال عرضه المفصل لقصة فرعون وصل به الأمر إلى ادعاء الربوبية منادياً في قومه : ( أنا ربكم الأعلى ) وقد ظننا أن مثل هذا التألي على الله عز وجل إنما هو حكاية فريدة في تاريخ السياسة والزعامة، لكنها في الواقع ظاهرة تطبع تاريخ الكثير من الأمم والشعوب بما فيها تاريخنا العربي، وارجع إذا شئتَ إلى تاريخ الحركات الفكرية والأحزاب السياسية والطوائف والفرق المذهبية التي ظهرت في تاريخنا العربي تجد مصداق ما نقول !!

رجالات سورية.. طبيب العيون الوطني: الدكتور محمد علي الشواف – بقلم: محمد فاروق الإمام

في مدينة حماة السورية كان مولد الدكتور محمد علي الشواف سنة 1318هـ - 1900م، وقد التحق بمدرسة الطب بدمشق بعد انتهائه من المرحلة الثانوية، وقد أنهى دراسة الطب فكان واحداً من أربعة أطباء عرفتهم مدينة حماة، وهم على التوالي: د. صالح قنباز شهيد ثورة حماة ضد الفرنسيين سنة 1925م، والدكتور خالد الخطيب الذي كان من طلائع الوطنيين السوريين الذين التقوا الملك عبدالعزيز بعد سنة 1922م، والدكتور توفيق الشيشكلي الذي قدم الى المملكة سنة 1934م وتشرف بلقاء الملك عبدالعزيز، وكان برفقته جميل مردم، وكانت الغاية من زيارتهم هي تسوية أمر الحرب المشتعلة بين السعودية واليمن. وقد أحسن الملك عبد العزيز وفادتهم، وكان عدد أعضاء الوفد بحدود تسعة أفراد، وتتصدر صورة الملك عبد العزيز ومعه أعضاء الوفد السوري العديد من الصور الخاصة بالملك، والمعروضة في الدارة، حيث كتب أسفلها: الملك عبد العزيز والوفد السوري، وقد أخذت الصورة في مخيم الملك عبدالعزيز في وادي (ليا) في مدينة الطائف.

الخرق الأمني في الثورة السورية -1- بقلم: د. أسامة الملوحي.

بسم الله الرحمن الرحيم

في ورشة عمل تفاعلية ساخنة أجريت في إحدى المناطق الداخلية المحررة من سوريا وكانت عن اختراق النظام السوري للجماعات والأحزاب والفصائل المعارضة المختلفة ...العسكرية منها وغير العسكرية ...وصل البحث إلى محور: "اختراق النظام للأماكن المحررة عن طريق السكان المدنيين", وطُرحت معادلة أمنية صعبة كان نصّها: "من خبرتنا القديمة والحديثة بنظام آل الأسد وبدراسة تحليلية لسلوك النظام الأمني و بدراسة ميدانية عملية أثناء سنوات الثورة وبدراسة متقدمة مركّزة محدّثة للاحتمالات المتوقعة وصل الباحث إلى مسلمات أمنية عديدة وبنسبة ترجيح تجاوز التسعين بالمئة" وكان من بين هذه المسلمات :

"إن أغلب العاملين بشكل دائم بين مناطق النظام والمناطق المحررة متورطون أمنيا مع النظام بشكل دائم أو جزئي أو لمرة واحدة ,وأن هؤلاء يمتهنون العمل العلني كتجار أو سائقين أو عمال وأوردت الدراسة نسبة أقل من فئة الموظفين وقاربت النسبة للموظفين نسبة الخمسين بالمئة وغلب على تعاونهم المرة الواحدة أو المرات القليلة"

حكم خواطر ... وعبر ( 86 ) = بقلم: م. محمد حسن فقيه

1 – الصديق الحقيقي: كنز في حرز.

2 -  قليل الذمة: من يماطل بالدَّين حتى يظنه كان هدية.

 أما عديم الذمَّة: فهو من اعتبر الدين قبل أن يستلفه، حقاً لازماً وفرضاً واجباً. 

3 – أكبر ثروة تملكها: ولدٌ صالحٌ، يخرج من ظهره ولدٌ أصلح .

4 -  في العواصف المدمرة الهوجاء، يتحول  علية الناس إلى مهجرين بؤساء، بلا مأوى تحت سقف السماء، ويستوي أمر الرجال والنساء، ويشتركون جميعاً تحت العراء، فقراء ومعوذين وأغنياء.

قرأت لك: شخصيات لها تاريخ ..الباحث الاستراتيجي جمال حمدان = د. أحمد محمد كنعان

جمال حمدان (   ١٩٢٨-١٩٩٣ ) كان عالماً استراتيجياً من الوزن الثقيل، بالرغم من أنه في الأصل عالم جغرافيا ، إلا أنه امتاز برؤية استراتيجية نادرة استطاع  بفضلها التنبؤ بالكثير من الأحداث والوقائع التي حصلت بعد استشرافه لها بعشرات السنين، فلم تكن الجغرافيا لديه الا رؤية استراتيجية متكاملة للمقومات الكلية لكل تكوين جغرافي وبشرى وحضاري ، وكانت الجغرافيا عنده رؤية للتكوينات وعوامل قوتها وضعفها، فهو لم يتوقف عند تحليل الأحداث الآنية أو الظواهر الجزئية وإنما سعى إلى وضعها في سياق أشمل ذات بعد مستقبلي !!!

 ومن أجل هذه الرؤية الاستراتيجية المستقبلية عانى جمال حمدان كما يعاني عادة العباقرة أصحاب الرؤى المستقبلية بسبب عدم قدرة الآخرين على استيعاب ما ينتجونه من رؤى سابقة لعصرها، وقد كان جمال حمدان يمتلك قدرة فريدة على استشراف المستقبل من خلال بصيزة نافذة لحقائق التاريخ ووعي عميق بوقائع عصره، فعلى سبيل المثال، ففي عقد الستينات، وبينما كان الاتحاد السوفياتي في ستينيات القرن الماضي في أوج مجده، وكانت أفكاره الشيوعية الحمراء تنتشر في العالم شمالاً وجنوباً مشكلاً منها منظومة شيوعية ضاربة، تنبأ جمال حمدان أن تفكك هذه المنظومة واقع لا محالة، وهذا ما حصل فعلاً في عام ١٩٨٩، أي بعد إحدى وعشرين سنة من نبوءته، فقد  وقع الزلزال الذي هز أركان أوروبا الشرقية، وانهارت الكتلة الشرقية في أوروبا وانفصلت عن الاتحاد السوفياتي الذي لم يلبث أن انهار هو نفسه بعد عامين !!!!

رباط العقيدة أولى بالرعاية - بقلم: محمد عادل فارس

المؤمنون إخوة بنصّ كتاب الله عزّ وجلّ، وهذه قاعدة إيمانيّة يجب الإقرار بها أولاً، والعمل بمقتضاها ثانياً. فمن أقرّ بها من المسلمين ثمّ لم يكن تعامله مع غيره من المؤمنين منسجماً معها فهو أحد رجلين : إمّا أنّ إيمانه بها غير عميق، وأنّها لم تأخذ أبعادها في نفسه، أو أنّ معناها غير واضح لديه، وأنّ كثيراً من جوانبها غامض عنده .

وعلى كلّ حالٍ فإنّ على هذا المسلم أن يراجع نفسه، وأن يقف طويلاً أمام هذا الخطاب الإلهيّ قاصداً استيعابه وثمثّله في حياته.

وكيف يُقبَل من مسلمٍ، رضي بالله تعالى ربّاً وبالإسلام ديناً وبسيّدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيّاً ورسولاً، أن يغفل عن هذه القاعدة العظيمة التي لا يقوم للمسلمين مجتمعٌ سليم، ولا كيان قويّ، بدونها .

شر البلية ما يضحك – بقلم: محمد فاروق الإمام

مندوب جمهورية مصر العربية الشقيقة عمرو أبو العطا في مجلس الأمن الدولي الذي ترأسُ بلاده الدورة الحالية للمجلس، أعلن رفض بلاده دعوة مجلس الأمن لعقد جلسة للنظر فيما يحدث في حلب، مؤكداً على أهمية تطبيق قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة بمكافحة الارهاب وعدم التمييز بين تنظيم "داعش" الإرهابي ونظيره جبهة النصرة في سورية.

وقال أبو العطا "ولعله قد حان الوقت لنواجه أنفسنا، ولنضع النقاط فوق الحروف، فقد توافق هذا المجلس وتوافقت الدول الأعضاء في مجموعة الدعم الدولية الخاصة بسورية على استثناء الجماعات الإرهابية من وقف إطلاق النار، إلا أننا ما زلنا نلحظ تلكؤاً في مواجهة هذا الخطر، وتسييساً غير مفهوم أدى إلى نجاح جبهة "النصرة" –أو فرع تنظيم القاعدة بسورية - في استغلال وقف العدائيات للسيطرة على مزيد من الأراضي السورية لا سيما بمدينة حلب التي تشهد معارك عنيفة، كما تمكنت الجبهة من زيادة معدل التجنيد بصفوفها، واحتواء بعض "الفصائل المسلحة" التي لم تدرج على قائمة التنظيمات الإرهابية".

رحـــلـــة فـــي قـــطـــار – بقلم: د. عبد الغني حمدو

كنت أجلس وحيداً في قطار ذات يوم وفي محطة من محطاته جلس بجانبي شاب لاأعرفه ولا يعرفني, بدأ بالسلام ثم استرسل بالكلام إنه شاعر رقيق تنهال على لسانه كلمات رقيقة ناعمة يتغزل فيها يروي شعر الغزل ماقدم منه وما حضر يشارك بأبيات رقيقة

هي من تأليفه

 شاركته بكلمات التعارف والاطراء تحدثنا في هذا المسار الطويل فقال  ياصديقي القريب الحياة:

 عبارة عن رحلة في قطار

منعطفات السكة هي منعطفات التحولات

وفي الأنفاق هو السكون والارتقاب وقد يكون الرعب والموت والفناء

وفي كل محطة يغادرك أفراد ويستجد عليك آخرين

وفي النهاية الجميع لهدفهم أو حتفهم راحلون

فقلت له ياشاعرنا الجميل سأروي لك قصة رومانسية

ورويت القصة والقصة واقعية فقال لي معقبا  الله .!!!.الله !!

فوالله بحياتي لم أسمع أجمل من هذه القصة سأكتب بها قصيدة طويلة فاعطني اسمك وعنوانك ورقم هاتفك لكي أخلد الرقة والعزوبة والبسمة

ثم نزل في المحطة القادمة

منهج التحدي في مواجهة الصعاب - بقلم: د. عامر أبو سلامة

واضح أن الروس وغيرهم يراهنون على شق صف المعارضة السورية، وجعلهم فرقاً وشيع وجماعات، في مواجهة الاستحقاقات بكل ألوانها وأشكالها، من أجل ضمان استمرار عملية التفاوض، التي يريد رسم مسارها الروس، وبالطريقة التي يشتهون، والخطة التي يرغبون، وهذا الأمر الذي يدقون على وتره، ليس أمراً شكلياً، ولا قصة عارضة، بل هو طَرْق على الوتر الحساس، ويلامسون به لب أصل من أصول العمل، وجذر مشكلة من المشكلات المعقدة.

ذلك أن الفرقة شر، بكل ما في حزمتها من كوارث ومصائب، وصناعة شقوق الفتنة التي من خلالها يتسلل شيطان الضلال، وأبالسة الويل، حتى يزرعوا الفتن، ويغرسوا معالم السوء، فالصف إذا تخلخل دس الشيطان أنفه في ثنايا فرجه المصنعة على عين الشيطان، وبدقة تتبع منهج الخطوات، وبناء أدراج الفساد، ولكن بلغة سيئة، ومخططات خبيثة.

قالوا أنَّ حلبَ تحترقُ – بقلم: طريف يوسف آغا

الجمعة 6 أيار، مايس 2016

تباً  لِعالمٍ  لايأتيهِ  سِوى  القَلَقُ

وهوَ  يرى  حَلَبَ  الشَهْباءَ  تحترِقُ

ونراهُ  يذرفُ  دُموعَ  التَماسيحِ

أو  يُصَرِّحَ  أنْ  أصابَهُ  الأرَقُ

أقدمُ  مدنِ  الأرضِ  باتتْ  رَماداً

وردودُ  العالمِ  يختزلها  الحِبرُ  والوَرَقُ

بيان من جماعة الإخوان المسلمين بشأن أحداث الغوطة

بسم الله الرحمن الرحيم

بالأمس، وبعد أسابيع فاضت بالمرارة جراء الخلاف الذي شهدته الغوطة الشرقية بين إخوة العقيدة وأبناء القضية الواحدة؛ توصل الحكماء إلى حل مبدئي ينهي هذا الصراع المشغل لأبناء الثورة عن متابعة ثورتهم، والذي حرف البوصلة، ووجه البندقية إلى الاتجاه الخاطئ.

لقد تابعت جماعتنا بألم ومرارة ما جرى من نزاع واختلاف بين إخوة الدرب والسلاح، وإننا نرى في هذا الاختلاف تهديدًا للثورة ومكتسباتها، وخدمة للنظام، وتفريطًا بدماء شهداء الغوطة، التي قدمت خلال خمس سنوات أغلى ما لديها من شباب ورجال وأطفال ونساء في سبيل تحقيق أهداف ثورة الحرية والكرامة.

لقد قام شعبنا البطل بثورته لكسر أصنام الاستبداد والطغيان والظلم، ولن يقبل بعد كل ما قدّم من تضحيات أي تعدٍّ أو ظلم أو استبداد، من طرف على آخر، مهما كانت المبررات.

لقد بذلت جماعتنا ـ ومنذ بدء الأزمة ـ جهوداً حثيثة للإصلاح والتهدئة، وتواصلت مع كافة الأطراف من أجل تقريب وجهات النظر، ونزع فتيل المواجهة، كما شاركت في لجان الإصلاح وغرف متابعة الحل، إيمانًا منها بأن أي خلاف بين الفصائل سوف ينعكس سلبا على الثورة ومسارها نحو تحقيق أهدافها.

إننا في الجماعة، وبعد أن وصلت جهود المخلصين إلى اتفاق مبدئي بين الإخوة المختلفين؛ نوجه نداءً إلى جميع الإخوة في فصائل الغوطة نؤكد فيه على النقاط الآتية:

1- تحريم وتجريم استخدام السلاح بين أبناء القضية الواحدة مهما كبر الخلاف واحتدم الشقاق.

الإسلام في أفريقيا الحلقة (15) المذهب المالكي ومحنة خلق القرآن - بقلم: محمد فاروق الإمام

وفي أيام يزيد بن حاتم دخل المغرب مذهب مالك على يد نفر من أعاظم تلاميذ مالك، من أمثال الفقهاء: عبد الله بن فروخ الفارسي وعلي بن زياد التونسي والبهلول بن راشد وعبد الله بن غانم.

وكان هؤلاء من كبار العلماء العاملين، الذين تخرجوا من مدرسة مالك بن أنس وتفقهوا بعلمه وتأدبوا بأدبه وقبسوا شمائله وتأثروا به تأثرا عميقا. وكان شيوخ المالكية من الإفريقيين على إخلاص شديد لمذهبهم وتمسك بالغ بالسنة والجماعة، حتى لقد اعتبروا من اتبع أبا حنيفة ضالا، وسموا الحنفيين بالمشارقة أو المشرقين.

تأملات تربوية في سورة الحجرات - بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

يا أيها الذين آمنوا: لماذا ناداهم ولم ينادِ غيرهم؟ حين يكون في الأمر شرع ونظام للمسلمين ينادّون وحدهم لانهم المكلفون بالتنفيذ ، وقد ورد النداء( يا أيها الذين آمنوا) في القرآن تسعاً وثمانين مرة ، وحين يكون الدعاء للدعوة والإيمان بالله نسمع ( يا أيها الناس).

إطاعة الله والرسول فرض ن وهذا ما رأيناه في جوابه للرسول صلى الله عليه وسلم حين أرسله إلى اليمن حاكماً : بم تحكم يا معاذ؟ فقدم القرآن ثم سنة النبي ثم يقول برأيه الذي لا يخالف الشرع والسنة .

ولا يرأي لاحدٍ خلاف السنّة ولا يُقال بين يديه صلى الله عليه وسلم قبل كلامه.

الإدلاء بالرأي بعد الإذن / نحن أتباعه ونصدر عن سنته وشرعه/ فلا يتكلم أحد من أصحابه صلى الله عليه وسلم إلا بإذن رسول الله ، ومن بعده لا رأي إلا بما يوافق سنته.

التقوى من سمات المسلم، وقد كرر ذكر التقوى في هذه السورة دلالة على التحلي بها.

مراقبة الله تعالى فهو يرانا، ومن الإحسان أن نعبد الله كأننا نراه فغن لم نكن نراه فإنه سبحانه يراناز

عدم رفع الصوت أمام النبي وفي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم،عمر يكاد يضرب غريبين علا صوتهما في المسجد.

أيها الأحرار: ليسأل كل واحد منا نفسه: ماذا قدم للثورة السورية طيلة خمس سنوات مضت؟! - ياسر عبد الله

أيها الأحرار: ليسأل كل واحد منا نفسه: ماذا قدم للثورة السورية طيلة خمس سنوات مضت؟!

مضت خمسة أعوام على ثورة الحرية والكرامة وشاهد العالم أجمع ما فعله طاغية العصر بشار بأبناء سورية من قتل وحرق وتدمير وحصار وتهجير حيث لم يترك وسيلة تفتك بأبناء سورية إلا استخدمها طيلة خمس سنوات وحتى الآن.

ويتساءل البعض من السوريون لماذا لم يتحقق النصر لثورتهم بعد مضي هذه السنين ولم يجدوا إجابة لتساؤلاتهم سوى تحميل المسؤولية للدول العربية والأجنبية وفصائل المجاهدين وتنسيقيات الثورة والسياسيين ... ويشغلون الكثير من وقتهم لمحاسبتهم واتهامهم والتنظير لما يقعون به من أخطاء تضر بالثورة حسب تصورهم.

  فكم تكون المحاسبة صادقة عندما يحاسب المرء نفسه قبل أن يحاسب الآخرين، فحري بنا جميعًا أن يسال كل واحد منا نفسه ماذا قدم للثورة السورية طيلة خمس سنوات مضت في المهجر؟ لنتدارك تقصيرنا بحق إخوتنا الثوار.

منهج التحدي في مواجهة الصعاب – بقلم: الدكتور عامر البو سلامة

واضح أن الروس وغيرهم، يراهنون على شق صف المعارضة السورية، وجعلهم فرقاً وشيع وجماعات، في مواجهة الاستحقاقات بكل ألوانها وأشكالها، من أجل ضمان استمرار عملية التفاوض، التي يريد رسم مسارها الروس، وبالطريقة التي يشتهون، والخطة التي يرغبون، وهذا الأمر الذي يدقون على وتره، ليس أمراً شكلياً، ولا قصة عارضة، بل هو طرق على الوتر الحساس، ويلامسون به لب أصل من أصول العمل، وجذر مشكلة من المشكلات المعقدة.

ذلك أن الفرقة شر، بكل ما في حزمتها من كوارث ومصائب، وصناعة شقوق الفتنة التي من خلالها، يتسلل شيطان الضلال، وأبالسة الويل، حتى يزعوا الفتن، ويغرسوا معالم السوء، فالصف إذا تخلخل دس الشيطان أنفه في ثنايا فرجه المصنعة على عين الشيطان، وبدقة تتبع منهج الخطوات، وبناء أدراج الفساد ، ولكن بلغة سيئة، ومخططات خبيثة.

ثورة الشام في ذكرى الإسراء - بقلم: محمد عادل فارس

ما تزال الرحلة المعجزة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى مصدر إلهام ودروس عبر العصور، ينهل المؤمنون منه هدى وشفاء كلما طلبوا النور في دروب الحياة، أو العلاج لأدواء النفس والمجتمع.

وحين نرْجِعُ البصر بين هذه الحادثة وبين سياقها في أحداث السيرة النبوية، ثم بينها وبين الموضوعات التي عالجتها سورة الإسراء نجدْ هدياً غدَقَاً.

وأول ما يطالعنا في ذلك قول الله تعالى في وصف المسجد الأقصى: ﴿الذي باركنا حوله﴾. ويذكر ابن عطية في تفسيره "المحرر الوجيز": "روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله بارك فيما بين العريش والفرات". ونفهم منه أن بلاد الشام مباركة، وها هي ذي حناجر أبناء الشام تصدح بالإيمان، وها هي ذي دماؤهم تراق في سبيل الله، إعلاءً لكلمة الله، وتحريراً للشعب من الظلم والظلمات. وإن البركة تكلل ثورتهم بآيات الفلاح، وإن النصر يلوح لهم في الأفق القريب.

ياحَلَبُ عادَ المُغلُ – بقلم: طريف يوسف آغا

الجمعة 29 نيسان، ابريل 2016

ياحَلَبُ  عادَ  الـمُغلُ  إليكِ  بالنارِ

واكتسى  العالمُ  حلَّةَ  النَذالةِ  والعارِ

هاهوَ  يدفنُ  رأسَهُ  في  الرملِ  مرةً

ومرةً  يلقي  اللومَ  على  ثوارِنا  الأحرارِ

حكم خواطر ... وعبر ( 67 ) – م. محمد فقيه

1 –  حسن مظهرك والذي قد يكلفك أموالاً طائلة، قد يجلب لك بعض المعجبين، لكنك تكسب أيضا بعض الناقمين، وتغري كثيراً من الحاسدين، وتتعرض لمضايقات التافهين .

 لكنك بحسن خلقك وطيب عشرتك ولين حديثك، سوف تكسب الأحباب وتنال الإعجاب.

2 – الأذناب: ماركة حصرية للسفلة والمنحطين والمنافقين ...
أما أصحاب الأقنعة: فإن لم يكونوا أذناباً، فلعلهم الذئاب التي تحرك عن بعد تلك الأذناب !!!.

3 – لا يضير الحكيم بضع خطوات بطيئة متأنية إلى الوراء، لالتقاط الأنفاس وتسديد الخطة، ليتبعها قفزات مباغتة ومدروسة إلى الأمام نحو الهدف.

الشكوى لمن؟؟!!!!!!!!!! – د. عبد الغني حمدو

عندما يضيق الحال بشخص يكون أمامه حلان لاغير

الأول : أن تصمت وتصبر وتشكو أمرك لله وتبحث عن الحل وتتكل على من شكوت أمرك إليه وهنا نسبة الخلاص ستكون الأقرب أكيد

الثاني : أن تلعن حظك وتندب عليه وقد يقودك إلى الأسوأ المرض أو الانتحار أو الضياع أو المخدرات وتكون النتيجة واحدة الضياع ولا أمل في النجاة

ماجرى وما يجري في سوريا من تدمير ممنهج لحلب هو بحد ذاته خطة خبيثة اتبعت في مناطق عدة من سوريا وكان آخرها جبال اللاذقية الشرقية والشمالية في القصف على المناطق المدنية وفي العمق لتهجير السكان ومن ثم الحملة العسكرية والاحتلال

فالشكوى إن كان صديق لك ولا يقدر فإن الحزن انتقل اليه والشكوى أيضا , وإن كانت الشكوى لعدوك , فهو شامت فيك

إلى إخواننا في أقطار الأرض: أين أنتم فحلب تحترق =بقلم: الدكتور عامر البو سلامة

في ظرف عصيب قلَ نظيره، وواقع أليم ندر مثيله، وصورة مأساوية يصعب وصفها، تمر القضية السورية، بمرحلة عسرة، ووقت عصيب، تمثلت ذروته، في هذا الذي يجري، في حلب الشهباء من دماء دمار، وخراب وكارثة، حقاً : إن حلب تحترق بكل حامل معنى الكلمة، وما في بطنها من مفردات الويل والثبور، البشر صاروا أشلاء، والأطفال من بقي منهم، أصبح يتيماً، ومن نجا من الشيوخ خرج بعاهة مستدامة، أرض محروقة، وبيوت مهدمة، وصفير صوت أحدث الأسلحة، يلف المشهد بكامله، على ألحان إيقاع طيران الروس وهول ما يفعل في واقع الأرض.

ورغم هذا، معنويات الذين على الأرض لا توصف رفعة ومكانة وشموخاً إيمانياً، يخرج أحدهم من بين الأنقاض، وما أدراك ما تحت الأنقاض، وهو يصرخ : قائدنا للأبد، سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم - ، يحضر واحد إلى مسرح الحدث، ويرى الفاجعة الكبرى، بفقد كل عائلته، فيثبت ويصيح : لن نهزم بإذن الله. وآخر ينادي بأعلى صوته، وهو يحمل وحيده، الذي فارقت روحه جسده : يا الله ، يا الله، ما لنا غيرك يا الله .

فرج إلهي عن حلب - بقلم: د. عثمان قدري مكانسي

           

             فرِّج إلهي عن حلب           وانصر عبادك عن كثب

             واشـدُدْ إلهي بأسـهـا           في الـذود عـن أمٍّ وأبْ

             وعن الطفولة تكتوي          نـاراً تصَبـّبُ كـالـقـُرَبْ

            يا رب واحفظها من الـ         الكفـْر المدمّرِ والعطبْ

             نارُ المجـوس يؤزُّهـا           صلبـانُ خنـزيـرٍ ودُبّ

             جـاءوا بحـِقـْد ســافـِر          يحـوي أفـانيـن الكُرَبْ

             وقلوبـُهم قـُدّتْ صُخـو          راً ، هكذا النذلُ الازَبّ