بيان من جماعة الإخوان المسلمين في سورية حول الموقف من المبادرة الروسية

في تطورات متلاحقة ضمن سلسلة المبادرات السياسية الساعية للبحث عن مخرج للأزمة السورية، تأتي المبادرة الروسية بالتنسيق مع النظام السوري تحت غطاء دعوة المعارضة السورية للاجتماع في موسكو. وتأتي هذه الدعوة للقاءات المعارضة تمهيداً لاجتماعها مع وفد النظام الذي ما يزال يمطر المدنيين العزل بالقصف الجوي والبراميل المتفجرة ويجلب القتل والدمار إلى كل الأرض السورية. لقد اتضحت معالم هذه المبادرة التي تدعو إلى بقاء بشار أسد واستمرار أجهزته الأمنية، في محاولة للقضاء على الثورة وإعادة الوضع في سورية إلى سابق عهده من حكم عصابة الجريمة والفساد والاستبداد.

في تونس – شعر: الدكتور عثمان قدري مكانسي

ينبغي - قبل الثورة - أن نصنع شعباً واعياً يحمي الثورة

عاد (السبسي)
أولَ أمسِ
.....لعب الغربُ
امتلأ الجيبُ
طار الكرسي.

أولو الألباب -10 – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (29) سورة (ص)

التعظيم: أسلوب من أساليب التربية يدل على الاحترام والتقديس، وكتاب الله كلامه -سبحانه - وما يصدر عن العظيمِ عظيمٌ ، ولذلك تعبّدَنا اللهُ بتلاوته وتدبّره والعملِ به. قال تعالى في تعظيم كتابه: "ألم ، ذلك الكتاب لا ريب فيه ، هدى للمتقين.." البقرة 2، ويعظمه الله تعالى في سورة يوسف" تلك آيات الكتاب المبين، إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون" الآية 2 .وجاء بأسلوب النكرة المبهم للتفخيم ( كتاب) .

التاريخ يختم على الأشخاص والزمان ومثاله أمين الحافظ أبو عبدو الجحش – بقلم: مؤمن كويفاتية *

ما من أحد في سورية يذكر اسم الرئيس الأسبق أمين الحافظ إلا بأبو عبدو الجحش، والكثيرين لا يعرفون اسمه الحقيقي لأن الصفة غلبت عليه، وعندنا في سورية في الغالب مُعظم الكنى تطلق على المهنة أو الحارة أو المدينة أو أشهر أعماله، فنرى الخياط واللحام والجزار والحلواني والعطار والشامي والحمصي والحموي وهكذا، أما لفظ الحافظ لا أدري من أين أتى لمن خان سورية وليس أميناً، ولم يكن إلا أداة منفذة لوصول الزمرة العسكرية الفاسدة الزبالة آنذاك للسلطة، وقد اختاره البعثيون والقومجيون الحثاليون من بين الكثير ليضعوه واجهة لهم يديرونها، فأتوا به من البرازيل وتوجوه رئيساً، ليكون أول انجازاته قصف مدينة حماة وهدم مسجد فوق رؤوس مصليه، وتقريب صلاح جديد ومن بعده حافظ تماما كما يفعل السيسي على سبيل المثال في مصر الآن، وبعدها بسنة الدبابات تقتحم مسجد الأمويين في دمشق لأول مرة من تاريخه بقيادة سليم حاطوم، كما جرت الأحداث مؤخراً في مصر على عهد الانقلابيين باستهداف المساجد والقوى الحية، وأتوا للقائد بكل متع الدنيا وأهمها النساء الفاتنات، والخمرة المعتقة، وكان مابين السكرة والسكرة يفصل مئات الضباط السنّة من الجيش حتى أفرغه منهم، فيأتوا له بكشوفاتهم ليوقعها، وهو مرتمي على أفخاذ العاهرات، والعديد من الفنانات يُحيون له الحفلات الماجنة وعلى رأسهم صاحبة الغناء البدوي سميرة توفيق بأغنيتها المشهورة " يابو عبد الفتاح، طاح العنب طاح، نادي على الناطور ليعطينا المفتاح .... وآاااه يابو عبد الفتاح " فأضاع سورية وشعبها، وسلمها لأحقر مخاليق عرفتهم البشرية وحشية ودموية وخسّة ونذالة، تماما كما البازرباشي في مصر جمال عبد الناصر التي كانت تغني له المغنيات ومنهم أم كلثوم بأغنيتها الشهيرة " هل رأى الحب سكارى ... " ويغرق الجنود والضباط بالسكر عام 1967 ويذهب ثلثي فلسطين وسيناء والجولان ويُسموها نكسة، وأذكر كلاما للملك حسين أن جيشه نبههم بعدوان عبر الطائرات التي رصدتها راداراتهم ولكنهم لايسمعون، ليأتينا اليوم عبد الفتاح آخر اسمه السيسي، لايختلف عن عبد فتاحنا في ضرب القوى الوطنية، وتمكين اللصوص وأكابر مجرميها، وتعزيز دور اسرائيل، لتكون فاتورة الخلاص فيما بعد فادحة

ماذا لو كانت الثورة السورية .. ثورة شعبية عارمة ؟؟؟!!! – بقلم: د. موفق مصطفى السباعي

ابتدأت الثورة في آذار 2011 بمظاهرات صغيرة .. خجولة .. بسيطة في كل من دمشق ودرعا .. ثم انتقلت إلى حمص .. ومن ثم انطلقت منها بزخم كبير .. حتى سميت فيما بعد عاصمة الثورة .. وبعدها شاركت محافظات عديدة في المظاهرات !!!

ثم أخذت تتوسع .. وتزداد انتشاراً أسبوعاً وراء أسبوع .. بالرغم من المواجهة العنيفة من قبل عصابات الأسد ، وبالرغم من استخدام الأسلحة منذ اليوم الأول .. وسقوط قتلى وجرحى!!!

وازداد الغليان الشعبي في مناطق عديدة من سورية .. كما ازداد التحدي لدى الناس .. وازداد العناد والصمود والتصدي للمدافع والدبابات بصدور عارية .. وأيدي لا تحمل معها إلا هواتف محمولة..  تصور المشاهد الواقعية .. وترسلها إلى وكالات الأنباء .. والقنوات الفضائية !!!

المفكر الوطني (عبد الحميد الزهراوي) – بقلم: محمد فاروق الإمام

ذات نهار عربي من عام 1916 كان كوكبة من عشاق الحرية العرب يتأهبون لملاقاة الموت أمام المشانق التي نصبها جمال باشا السّفاح في دمشق وبيروت بعد محاكمة صورية في سجن عالية بلبنان، وبين هذه الكوكبة كان الشيخ عبد الحميد بن محمد شاكر بن إبراهيم الزهراوي المفكر والشاعر وأحد رموز النهضة السياسية السورية.

وُلِدَ عبد الحميد في مدينة حمص عام 1885وبدأ دراسته فيها بتعلّم اللغة العربية وآدابها ثم عكف على دراسة اللغة التركية فأتقنها، وأتمّ دراسته في المكتب الرشدي بحمص ثم طلب العلوم العقلية والنقلية على أيدي علماء عصره أمثال: الشيخ عبد الستار الأتاسي والشيخ عبد الباقي الأفغاني، ثم اجتهد في التحصيل على نفسه وإذ به يصبح المرجع الأول للمثقفين والأدباء في حمص .

نفط العرب ليس للعرب إنهم يدفعون الجزية عن يد وهم صاغرون – بقلم: مؤمن كويفاتية*

لم تتبدل نظم الحروب والمنتصرين إلا في الشكل لا في المضمون، فالإسلام عندما فرض الجزية واستخدم نظام الرق وغيره، لم يفعل ذلك إلا على أساس المعاملة بالمثل عند الآخر، والجزية مكان الضرائب المرهقة التي كانوا يفرضونها على الناس، بل كان رحيماً في البلاد التي يغزوها، حيث أمر اجناده بعدم مقاتلة إلا من يرفع السيف وأوصى بوصايا جاءت مُجملة على لسان أبي بكر الصديق لجنوده رضوان الله عليهم " لا تقتلوا صبيا ولا امرأة ولا شيخا كبيرا ولا مريضا ولا راهبا ولا تقطعوا مثمرا ولا تخربوا عامرا ولا تذبحوا بعيرا ولا بقرة إلا لمأكل ولا تغرقوا نخلا ولا تحرقوه ... " وكذلك كان أول من دعى الى تحرير العبيد بنظام الكفارات والمكاتبة وغيرهما ....، وأما عن الجزية فهي نوع من أنواع الواجبات المُحقّة للدولة على الشخص كقيمة رمزية إن كان عنده استطاعة، بينما العبء الأكبر في الجباية على المسلمين من الزكاة والصدقات وغيرها، وكانت تُفرض على أشخاص، وتُفرض على دول بما لايرهقها لكونها تدخل تحت اطار حماية الدولة الاسلامية إن تعرضت للهجوم

عندما يحاصر المظلوم – بقلم: عامر البو سلامة

ما أصعب ألا يجد المظلوم من يناصره، ولا يقف إلى جانبه، ولا حتى من يواسيه، والأصعب من هذا أن يكون الخذلان من أقاربه والمحيطين به.

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة           

                      على النفس من وقع الحسام المهند

المظلوم يتجرع الغصص، وتحيط به الآلام من كل جانب، وتعضه الظلمة بأنياب الويل المتراكمة، ويجلده الألم بسياط الهم الكبير، وتتشكل صورة المأساة، عندما تكون المصيبة مركبة، ظلماً إلى ظلم.

وما أكثر المظالم هذه الأيام، إذ أين ما تلتفت تجد الظلم والمظلومين في أمة الإسلام، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

صريخ دمشق - بقلم: مؤيد طه

دمشق أنا الجريح

ودمي عنواناً لألم الضريح

دمشق ألف ذئب

لعرضي ودمي يبيح

وألف طفل يولد

في بطن أمه ذبيح

وألف طعنة في ظهري

تخنق صوتي البحيح

رامي عبد الرحمن مدير المرصد السوري بعيون محايدة ومراقبة ومتابعة – بقلم: مؤمن كويفاتية*

قبل هذه المرّة ادعى رامي عبد الرحمن مدير المرصد السوري على قناة العربية عن ريف دمشق على ما أذكر وكانت مذبحة ، أن نظام الإجرام الأسدي ممن استهدفهم قصفه 90% كانت أهدافه على المسلحين ، وكل التقارير كانت تُشير أن 95% من قصفه استهدف المدنيين ، وأرسلت له استنكاري الشديد متوعداً بحملة لاتبقي ولاتذر ، وفي نفس اليوم على قناة الفرنسية تراجع عمّا ذكره وأيّد ماوصلنا من التقارير ، واليوم على قناة العربية الحدث ختم لقاءه عن المعارك التي تدور في دير الزور التي وصلتها عصابات إيرانية بأسلحتها للدفاع عن المطار أمام داعش ، حيث ذكر رامي عبد الرحمن في نهاية اللقاء قفشة كانت منكرة إذ قال : بأن الصراع لازال مستمراً بين شبيحة ايران وعصابات " أو بلطجية " أردوغان ليوهم العالم بتدخل تركي وهو محض افتراء وكذب، ولو كان صحيحاً لحسمنا المعركة منذ زمن طويل ، وليوزع الأخبار على ماتطلبه القنوات أو الدول التي وراءها أو من يدفع وبكل أسف ، في انحراف كبير عن الموضوعية والحيادية والتفريط بدماء السوريين وبما يُرضي شهوة الدافعين له أو من هو في خدمتهم ، عبر دس السم في العسل كما يقولون ، ولا أدري على ماذا استند في هذا الاتهام ، الذي إن لم يتبعه توضيح لكي نستطيع أن نناقشه ونرد عليه وإلا فهو مُغرض ، لأتمنى على السيد رامي عبد الرحمن ألا يُقحم نفسه فيما ليس فيه ولا يصب في مصلحة مرصده ومصلحة وطننا ودماء شهدائنا لنرفض الارتزاق ، وإلا سيضطرنا لكشف كل الحقائق بما لدينا من الاثباتات والدلائل ، وسحب الثقة بهذا المرصد الذي صبرنا عليه كثيراً ، ولانريد أن ندخل معه في متاهات إلا إذا اضطررنا ، وسأكتفي على ما أقول : الى مانشرته صحيفة الوموند الفرنسية حرفياً وعندنا المزيد ، مُكتفياً في هذه المرة بهذا التعليق

وفي العام 2014 بات لبنان أكثر ارتباطاً بالأتون السوري - فادي شامية

ما بين النأي بالنفس وتوريط النفس فارق كبير. في العام 2012 رفعت حكومة الرئيس ميقاتي شعار "النأي بالنفس" تجاه الأزمة السورية. ظل هذا الشعار نظرياً، لأن طرفاً أساسياً في لبنان كان مشاركاً في الحرب السورية بقوة، ما استدعى تأكيد الرئيس ميشال سليمان وقتها على هذا المضمون من خلال إعلان بعبدا؛ الذي وافق عليه الحزب ثم نفض يده منه.

بالنظر إلى حصيلة العام 2014؛ يبدو أن الأمر ازداد سوءاً، ليس لأن شعار "النأي بالنفس" غاب كلياً عن الخطاب الرسمي اللبناني، وإنما لأن أداء أجهزة الدولة –فضلاً عن "حزب الله"- بات يسعى نحو توريط النفس واستجلاب النار السورية إلى لبنان.

أولو الألباب -9 – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

تقول: نذرت بالشيء أنذر إذا علمتَ به فاستعددْتَ له، ولم يستعملوا منه مصدرا كما لم يستعملوا من عسى وليس، وكأنهم استغنَوا بـ(أنْ) والفعل كقولك : سرني أنْ نذرتُ بالشيء .( قاله القرطبي).

وحين نقرأ قوله تعالى :

" هذا بلاغ للناس ولِيُنذَروا بهِ،ولِيعلموا أنّما هو إلهٌ واحدٌ ، ولِيَذَّكَّرَ أولوا الألباب." إبراهيم 52.

أولو الألباب -8 – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

في سورة الرعد آيات سبقت هذه الاية الكريمة تؤكد أن الله تعالى ربُّ السماوات والأرض وأن الآلهة المزعومة لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضرّاً ، فلا تستحق العبادة.والعاقل الذكي يعلم بديع صنع الله وقدرتَه ،وأن شرع الله هو الحق الذي يفيد الناس ،وأن ما عداه زبدٌ يعلو،فيظنه الجاهل خيراً،ثم ينكشف هباء ويبقى الحقُّ قوياً ثابتاً متمكناً في الارض ينفعها بناءً ورفعة.

الثورة السورية..الواقع والمتوقع - بقلم: د. عامر البو سلامة

واقع سورية في هذه الأيام الملتهبات يحكي قصة مأساة كبيرة، في كل شُعب الحياة، وسائر مفردات وتفاصيل مقومات وجود الإنسان، من المنام إلى الاستيقاظ، ويا لها من كارثة، ويا كبرها من مصيبة، والحمد لله على كل حال، ونظام «الأسد» المجرم يفعل الأفاعيل بأهلنا وشعبنا، وبات معلوماً للقاصي والداني أن معركة الشعب السوري حقيقة أصبحت مع نظام إيران، والعمليات بقيادة المجرم «قاسم سليماني»، وكل أذرع هذا النظام الخبيث تشارك في هذه الجريمة المنكرة، وفي مقدمة هذه التشكيلات «حزب الله» اللبناني، و«كتائب أبو الفضل العباس»، وغيرهما من الفصائل والتشكيلات، كل ذلك من خلال بُعد طائفي نتن، شعارهم الخبيث فيه «لن تسبى زينب مرتين».

أولو الألباب -7 – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) يوسف.

ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم إلا ما أخبره الوحي به ، فبعد بَسْط قصة يوسف عليه السلام تأتي الآية الكريمة " ذلك من أنباء الغيب ، نوحيه إليك ، وما كنتَ لديهم إذْ أجمعوا أمرَهم وهم يمكرون" (102) يوسف ،وأكد هذا الأمرَ قولُه تعالى في سورة هود ختامَ قصة نوح عليه السلام " تلك من أنباء الغيبِ نوحيها إليك ، ما كنتَ تعلمُها أنت ولا قومك من قبل هذا .." الاية 49.

خاطرة شرعية هامة -أن تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون ... قضية القذف واللعن والجرأة على الله – بقلم: مؤمن كويفاتية*

سبق أن نبهت العديد من الأصدقاء والأحباب ممن تجري على ألسنتهم قضايا القذف واللعن ، فيتوقفون ويعود البعض ، ومن أجل ذلك كانت تلك الخاطرة
كثيراً مانسمع بعض هذه الكلمات " ابن الحرام أو لعنه الله " ومتشابهاتها من ملتزمين وغير ملتزمين بدافع الحماس والانفعال الغير مشروع والمرفوض قطعاً ،وفي الغالب لضعف المعرفة الشرعية فيقع الشخص في المحظور المُحاسب عليها شرعاً ودينا وأخلاقاً وبأغلظ العقوبات ، مع أننا نرى العوام ينأون عن أنفسهم بالحديث عن الأعراض ومثل هكذا أمور مع قلّة ثقافتهم ، لأن هذا مبعثه بحكم تربيتهم الاجتماعية والإسلامية الغير مباشرة التي تُشنّع هكذا أحاديث منكرة مستوحاة من روح الإسلام الأصيل وينابيعه الصافية في الطهر والنقاء ، على عكس الغرب الذي فرط فيه العقد الاجتماعي ، ليصير هذا القذف عادة عندهم وأقلها عند الخلاف أو حتى المزاح بالشتم للآخر بابن الزانية أو العاهرة وهم لايتأففون لأنهم في الأغلب مجتمعات إباحية ، بينما ديننا العظيم سور مجتمعاتنا بالفضائل،

رجالات سورية (الحلقة الثالثة) الشاعر والطبيب الوطني عزة الجندي – بقلم: محمد فاروق الإمام

عزة بن محمد سليمان الجندي العباسي. ولد في مدينة حمص، وتوفي بعد عمر قصير في دمشق.

عاش في سورية واتسع عمره المحدود لزيارة اسطنبول ومصر وفرنسا وإيطاليا، والجزيرة العربية.
تلقى تعليمه الأولي في المدارس الرسمية بحمص، ثم التحق ببعض معاهد دمشق التجهيزية.

انتسب إلى معهد الطب في اسطنبول وأُقصي عنه بسبب مواقفه القومية، فانتسب إلى معهد الطب العثماني بدمشق وتخرج فيه طبيبًا. عمل طبيبًا في مصر والجزائر وليبيا.

رسـالة من سـوري إلى حكام العالم – بقلم: بقلم طريف يوسف آغا

جمعة (الغوطة: السجن الكبير)

ياحُكّامَ العالمِ لكُمْ عندي رسـالـة ْ

أوتدرونَ أنَّ أغلبَكُمْ   يُصنّفونَ حُثالَـة ْ؟

ولولا أنَّ لكمْ ألسنةً تتكلمونَ بهـا

لقلتُ أنكمْ مِنْ أنواعِ الزِبالـة ْ

ومَنْ يُفتَرضُ منكمْ أنْ يكونوا في القِيـادة ْ

هُمْ  على  الأخصِّ  أكثركُمْ  نَذالـة ْ

الذكاء أنواع، فمن أي الأنواع ذكاؤك؟! - بقلم: محمد عادل فارس

بسم الله الرحمن الرحيم

ما الذكاء؟

ليس هناك تعريف متفق عليه للذكاء، وإن كانت تعريفاته تدور حول أن الذكاء يمثل القدرات العقلية المتقدمة. فمن هذه التعريفات أن الذكاء هو:

- القدرة على التعلم واستخدام ما تعلمه الفرد، والاستفادة من الخبرة السابقة للتكيّف مع المواقف الجديدة وحل المشكلات.

- القدرة الكلية على التصرف الهادف، والتفكير المنطقي، والتعامل المجدي مع البيئة الاجتماعية والطبيعية.

أهل الأنوار – الدكتور: عثمان قدري مكانسي

كانت ليلة مظلمة من ليالي المدينة، غابت عنها نجومها، وغاب عنها قمرها، لكن الصحابة الأجلاء كانوا يقبسون الأنوار من قمر الهداية، وكوكب العناية الربانية، مَن اصطفاه ربه فأعلى مقامه، وجعله نوراً يهدى به البشرية إلى يوم القيامة.

سمعوا آيات الله تتلى من فم مَن عليه نزل القرآن الكريم، فملأ قلوبهم نوراً وعيونهم ضياءً، وسمعوا كذلك من المصطفى دعاءه: ((اللهم اجعل من أمامي نوراً، ومن خلفي نوراً، وعن يميني نوراً، وعن شمالي نوراً، ومن فوقي نوراً، ومن تحتي نوراً، اللهم اجعلني نوراً))، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فلما أرادوا العودة إلى بيوتهم كانت الأنوار تحفهم من كل جانب، وكأنهم في رابعة النهار.

غزوة الرجيع – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

في السنة الرابعة للهجرة، وفي شهر صفر منها، جاء رهط من قبيلتي عُضَل والقارة، أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر، يريدون أن يظفروا ببعض المسلمين أسارى ليبيعوهم إلى مشركي مكة فيقتلهم هؤلاء بقتلاهم في أحد فقال هؤلاء الرهط للنبي صل الله عليه وسلم: يا رسول الله إن فينا رغبة في الإسلام، فقد بدأت بيوتنا يفشو فيها هذا الدين الحديث، ولا نعرف شيئاً عنه، فابعث لنا نفراً يفقهوننا في الدين، ويقرئوننا القرآن.

كانت هذه الكلمات منهم عرضاً رائعاً، حفز النبي صلى الله عليه وسلم  – وهو سيّد الدعاة – على أن يرسل إليهم بعض الفقهاء الشباب، يعلمونهم دينهم، ويرشدونهم إلى سنّة نبيهم، والشباب عدّة المستقبل وبُناته، وعلى همتهم تقوم أركانه، فاختار ستة وأمّرَ عليهم عاصم بن ثابت، فانطلقوا معهم إلى نجد – مكان إقامتهم -.

عندما يحاصر المظلوم – بقلم: الدكتور عامر البو سلامة.

ما أصعب أن لا يجد المظلوم من يناصره، ولا يقف إلى جانبه، ولا حتى من يواسيه، والأصعب من هذا أن يكون الخذلان من أقاربه والمحيطين به.

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة      

                             على النفس من وقع الحسام المهند

المظلوم يتجرع الغصص، وتحيط به الآلام من كل جانب، ويعضه الظلمة بأنياب الويل المتراكمة، ويجلده الألم بسياط الهم الكبير، وتتشكل صورة المأساة، عندما تكون المصيبة مركبة، ظلم إلى ظلم.

وما أكثر المظالم هذه الأيام، إذ أين ما تلتفت تجد الظلم والمظلموين في أمة الإسلام، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

الخوارج تاريخ وعقيدة الحلقة (15) صفات الخوارج – بقلم: محمد فاروق الإمام

لقد اتصفت الخوارج بصفات متميزة، جعلت منهم فئة تجادل عن اعتقادها باندفاع وحماس وعنف. وأهم ما اتصف به الخوارج الآتي:

1-الفصاحة وطلاقة اللسان ورصين البيان وأسلوب تأثير الكلام.

2-التشدد في العبادة والانهماك فيها. فقد كانوا أهل صلاة وصيام وتلاوة قرآن، وإخلاص لما يعتقدون حتى درجة الفداء والموت في سبيل الذود عن اعتقادهم.  

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في أواخر أيامه: "لا تقاتلوا الخوارج بعدي فليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأدركه".

وقال عمر بن عبد العزيز لبعض الخوارج: "إني قد علمت أنكم لم تخرجوا مخرجكم هذا لطلب دنيا أو متاع.. ولكنكم أدركتم الآخرة فأخطأتم سبيلها".

أولو الألباب-6 – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100) المائدة.

المسلم العاقل يتجنب الحرام ويدعه ، ويكتفي بالحلال ويقنع به. فعن القاسم أبي أمامة أن ثعلبة ابن حاطب الأنصاري قال : يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا فقال النبي صلى الله عليه وسلم" قليلٌ تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه " . فالقليل الحلالُ النافع خير من الكثير الحرام الضارِّ ، وقد جاء في الحديث " ما قلَّ وكفى خيرٌ مما كثر وألهى "

يأمر الله تعالى نبيه المعلّم صلى الله عليه وسلم أن يوضح للمسلمين أنه لا يستوي الخبيث – ولو أعجبتنا كثرتُه - والطيبُ ولو قلَّ فهو الخير والبركة . إنّ الطيّب ينمو ويكبر وأثره إيجابي في حياة الفرد والمجتمع ،

جمال الدين القاسمي فقيه الشام وإمامها في عصره – بقلم: محمد فاروق الإمام

هو العلامة الفقيه أبو الفرج محمد جمال الدين الجيلاني الحسني الدمشقي. كان إمام الشام في عصره، ولد في دمشق عام 1866 وكان سلفي العقيدة.

انتدبته الدولة السورية للتنقل بين بلدات وقرى سورية لإلقاء الدروس العامة وظل في عمله هذا أربع سنوات، وبعدها قام بزيارة المدينة المنورة والمسجد الأقصى في القدس ومصر مرتين وغير ذلك من المدن السورية والبلدان العربية. ولدى عودته اتُّهم هو وعدد من أصدقائه بتأسيس مذهب جديد في الدين، سموه المذهب الجمالي فاحتجز عام 1313ه  وذلك في حادثة كبيرة سميت بحادثة المجتهدين. ثم أثبتت براءته.

هديَّة إلى الأخ الغالي، الصَّابر رغْمَ المحَن .. سأقفُ على قَدَمِي - د. محمد عناد سليمان

سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي		رُغْمَ الجِرَاحِ وَالأَلَمِ
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
وَيسْمَعُ الحقَّ منِّي		مَنْ كَانَ فِي صَمَمِ
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
وَأَقُولُ لمَن أَرَادَ		قَسْرًا كَتْمَ فَمِي
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
خَسِئْتَ يَا قَاتِلِي		مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمِ
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
وأَعْلَمُ يَا سَيِّدي ويَا سَنَدِي		أنَّك ساعٍ إلى سَقَمِي
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
وأَنَّكَ بَاغٍ عَلَى وَلَدِي		وَسَائِرٌ بِنَا إِلَى الْعَدَمِ
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
وأُنِيرُ بالإِصْرارِ دَرْبِي		فَأنَا مبْتُورٌ مِنَ الظُّلَمِ
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
وأجْعَلُ مِنَ الآلامِ متَّكَأً		يحْنُو إِلَيْهاِ ذَوو الأَنْسَابِ وَالكَرَمِ
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
وَيَصْعَدُ الآفَاقَ مُنْتَصِبًا		مَنْ جَرَى فِي قَلْبِهِمْ دَمِي
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
وأصنع جِسْرًا من بَرَاءَتِهِمْ		وأَنْسُجُ مِنْ دَمْعِهِمْ عَلَمِي
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي
وَأَنْثُرُ الأَلماسَ مِنْ جَسَدِي		وأَكْتُبُ النَّصْرَ عَلَى الْقِمَمِ
سَأقِفُ عَلَى قَدَمِي

د. محمَّد عناد سليمان

14 / 12 / 2014م

كاتبٌ وكتاب - عرض وتقديم: محمد عادل فارس.

أما الكاتب فهو الدكتور المرحوم محمد أمين المصري، العالم الداعية المربّي المحدّث، خرّيج جامعة كامبردج.

وأما الكتاب فهو "تربية القادة". الذي يرسم ملامح التربية التي يخرّج القادة، لا الأتباع ولا العبيد.

لنبدأ بتعريف الكاتب:

الدكتور محمد أمين المصري (1397-1333) هـ = (1914-1977) م.

إنه عالم، محدث، مربٍّ، عرفته جامعة دمشق ومساجد دمشق، لا سيما مسجد المرابط، بدروسه المتميزة التي تجمع بين العلم والعاطفة الصادقة القوية. نشأ في دمشق وقرأ على  علمائها من أمثال الشيخ بدر الدين الحسني والشيخ أبي الخير الميداني، ثم رحل إلى مصر لطلب العلم في الأزهر، وحصل على الشهادة العالمية عام 1941. رجع إلى سورية مدرساً في ثانوياتها وداعيـاً إلى الله في مساجدها وفي عام 1951 عين ملحقاً ثقافياً في السفارة السورية في باكستان، وهناك استغل فرصة وجوده  فنشط في نشر اللغة العربية وألف كتاباً في ذلك. وعقد الصلات القوية مع الشيخ أبي الأعلى المودودي رحمه الله.

في ذكرى القرصان 2 - بقلم طريف يوسف آغا

جمعة (رصوا الصفوف فالنصر قريب)

كتبت هذه النثرية عام 2006 في الذكرى السنوية السادسة لرحيل الأسد الأب تتمةً لقصيدة سابقة تحمل نفس الاسم ومتوقعاً قدوم الربيع العربي، وهي تنشر اليوم لأول مرة

 

عذراً  أيُّها  الحاكِمْ ... ولكِنْ

لايختزلُ  الوطَـنُ  بحـاكِمْ

إنْ  كانَ  التاريخُ  حقّاً  سَـيذكرُ  أمثالَكْ

فبأنكُمْ  ثبتُّمْ  كراسـيَكُمْ  بالجمـاجِمْ

الخوارج تاريخ وعقيدة (الحلقة 14) انتشار المذهب الإباضي في المغرب الإسلامي – بقلم: محمد فاروق الإمام

انتشر المذهب الإباضي في بلاد المغرب الإسلامي، فقد كان ظهورهم بإفريقية في أوائل القرن الثاني في عهد هشام بن عبد الملك الذي جدد عهد أبيه وأسلافه الأولين بالتزامه سياسة الشدة في مطاردة الخوارج والشيعة وملاحقتهم بالتقتيل والإبادة، ولعل أول داعية إباضي قدم هذه البلاد فاراً من قبضة ملاحقيه هو سلمة بن سعد، الذي عرف كيف يتنقل بالبلاد، وأي الشعاب يسلك حتى يأمن ظلم الظالمين، ويضمن لعمله التوفيق ولرسالته الانتشار، فاختار الطرق الجبلية البعيدة عن الصحراء القاحلة وأهوالها، وعن المناطق الساحلية الخاضعة لسلطة الولاة، وجبال نفوسة ودمر ونفزاوة وما والاها من المرتفعات والجبال، وكلها مناطق آهلة بالسكان، كثيرة العمران..أمكن له أن يستقر ويقوم في صفوف البربر بالدعوة، موضحا للأذهان الصورة الصحيحة للإسلام – كما يتصورها - في الاعتقاد والعبادة والمعاملة، وهي غير الصورة التي شهدها الناس في الحاكمين وأتباعهم في ذلك الوقت، فالتفَّ من حوله الناس مستجيبين لدعوته، وراحَ يتنقل من مكان إلى آخر، وما ارتحل من موضع إلا خلَّفَ فيه أتباعا.. تكاثروا مع مرور الأيام والأعوام حتى صار لهم شأن، وأضحوا يمثلون قوة يحسب لها ألف حساب.

أولو الألباب -5 – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

قالت العرب: اللبُّ = العقل. وإذا تحزّم الرجل وتشمّر فقد تلبّبَن (صار ذا لُبٍّ.)

قال تعالى:

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) آل عمران

بدأت سورة آل عمران بتوحيد الله تعالى ،فهو الحي القيّوم ، ولمّا كان هو الإلهَ الحقَّ وجبت عبادته فهو الذي أنزل الكتب السماوية على أنبيائه ومنها القرآن ليهتدوا بها فمن جحد وكفَرَ هُدِّد بالعذاب الشديد فالله قادر يفعل ما يشاء.ولا يغيب عن مولانا شيء في الأرض ولا في السماء, يصور الناس كما يشاء .

ورق العنب: بقلم الدكتور عثمان قدري مكانسي

في العام الثمانين من القرن الماضي كنت في الجزائر ....دخلنا بيارة فيها عنب ، ورغبنا في وجبة    ( محشي ورق العنب ) فوقفنا أمام عريش للعنب ..ظنَّ صاحب الأرض اننا نريد بعض العنب بغير إذنه فدنا منا ، ولما رآنا نقطف الورق قال:
أعندكم حيوان في البيت؟
نعم.
فبدأ يقطف معنا
قلت له: نريد الورق الصغير
قال: لعل الحيوان في بيتكم ( مدلل)
قلت: نعم
فبدأ يقطف الأوراق الصغيرة....
شكرنا لطفه، ومساعدته ..

وفي الغارة الثامنة غاب الاحتفاظ بحق الرد أيضاً! – بقلم: فادي شامية

في أيار من العام الماضي، إثر غارة إسرائيلية ليست الأولى منذ اندلاع الثورة السورية، بلغ خطاب القوة «الممانع» أوجه. هدد النظام السوري «إسرائيل» بأنه سيقصف فلسطين المحتلة فوراً بعد أي غارة جديدة. الأمين العام لـ«حزب الله» قال يومها (9/5/2013): «فُتح الباب في المقاومة الشعبية في جبهة الجولان»، وأن جيش النظام «جهّز منصات صواريخ ووجهها في اتجاه أهداف في فلسطين» للرد فوراً بعد أي غارة جديدة.

توالت الغارات، وصار الرد حقاً محتَفظاً به، وفق البيانات السورية الرسمية. في 26/2/2014 شنت طائرات العدو الإسرائيلي الغارة السابعة، لتطال هذه المرة هدفين لـ«حزب الله»، في منطقة وعرة بين بلدة النبي شيث اللبنانية وبلدة سرغايا السورية. وقد بدا الارتباك الذي سببته الغارة واضحاً في مواقف «حزب الله» على وجه التحديد، حيث حرص الحزب على نفي استهداف أي هدف داخل الأراضي اللبنانية، لدرجة تكذيب الصحافة الغربية بهذا الخصوص، ثم ما لبث أن أصدر الحزب بياناً، اعتبر فيه أن الغارة «اعتداء صارخ على لبنان وسيادته وأرضه«!.

ثورات الربيع العربي والثورة العربية الكبرى هل حيكت من نفس القماشة؟ - بقلم: طريف يوسف آغا

كنت قبل أيام أقرأ حول ماسمي في حينه بالثورة العربية الكبرى (1916)، وذلك من حيث أسبابها ومسارها ونتائجها، فوجدت نفسي تلقائياً أسقطها على ثورات الربيع العربي، ووجدت تشابهاً لايمكن أن يخفى عن أحد في الأسباب والمسارات، فهل تكون النتائج متشابهة أيضاً؟

     دعونا هنا لاننسى أطماع الغرب في البلاد العربية منذ فجر التاريخ، فاليونان الاغريق مروا من عندنا قبل الميلاد ومكثوا لبعض الوقت، ليتبعهم الرومان الذين جعلوا حوض المتوسط بحيرة رومانية، لتتبعهم الحملات الصلبيبية في القرون الوسطى وآخرها حملة نابليون في نهاية القرن الثامن عشر. طبعاً استعملت في المقدمة تعبير (ماسمي في حينه بالثورة العربية الكبرى) لأن التاريخ وثق فيما بعد أنها لم تكن في الواقع سوى مؤامرة بريطانية- فرنسية على العرب لالحاق سورية الكبرى والعراق بباقي المستعمرات العربية لهاتين الدولتين في شمال إفريقية. العدو اللدود لهما خصوصاً وللغرب عموماً  في ذلك الوقت كان يتمثل في الدولة العثمانية والتي كانت في مرحلة الاحتضار ويطلق عليها اسم (رجل أوربا المريض). ولكن وبالرغم من ذلك، فقد فضلت كلتا الدولتين الاستعماريتين حينها عدم مواجهة العثمانيين مباشرة على الأرض توفيراً للخسائر البشرية والمادية، وفضلتا تطبيق المثل الشعبي القائل (يللي عندو عشي، لايزفر يديه). أما (العشي) فلم يكن سوى العرب وقيادتهم في الحجاز المتمثلة بالشريف حسين وأبنائه.

متى كانت القواعد الموضوعة تردُّ القراءة القرآنيَّة ومتى كان الإجماع ينسخُ القرآن؟! - بقلم: د. محمد عناد سليمان

((ذهب بعضهم إلى وصف قراءة الأعرج وزيد بن عليّ والأعمش وخارجة عن نافع وابن عامر قوله تعالى: وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ )، بهمز «معائش» بالغلط، أو الرَّداءة، أو الضّعف، أو الخطأ.

وقال الزّجاج: «جميع نحاة البصرة تزعم أنَّ همزها خطأ، ولا أعرف لها وجهًا، إلا أنَّ لفظ هذه الياء التي من نفس الكلمة أُسكن في «معيشة» فصار على لفظ «صحيفة» فحمل الجمع على ذلك»، «ولا ينبغي التَّعويل على هذه القراءة». وقال المازني: «فأمَّا قراءة من قرأ من أهل المدينة «معايش» بالهمز فهي خطأ، فلا يُلتفت إليها، وإنَّما أُخذت عن نافع بن أبي نعيم، ولم يكن يدري ما العربيَّة، وله أحرف يقرؤها لحنًا نحوًا من هذا».

الإسلاميون على أعتاب حرب باردة جديدة – بقلم: د. عامر البو سلامة

1-  مدخل تاريخي: حول الحرب الباردة القديمة.

 هو مصطلح أطلق على الحالة التي كانت سائدة بين الاتحاد السوفييتي، والولايات المتحدة الأمريكية، من الفترة في منتصف الأربعينيات حتى أوائل التسعينيات، وقد استخدم هذا المصطلح لوصف الاضطراب السياسي بعد الحرب العالمية الثانية بين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة.

مستشار الرئيس الأمريكي "بيرنارد باروش" في 16 أبريل 1947م عندما ألقى خطبة في كارولينا الجنوبية قال فيها: "دعونا لا نخدع أنفسنا نحن اليوم في حرب باردة"، كما أعطى الصحفي "والتر ليبمان" شهرة كبيرة للمصطلح عندما نشر كتابه بعنوان الحرب الباردة عام 1947م.