يابتدفع، يامناخد البنت من الحياة اليومية لمواطن سوري – بقلم: طريف يوسف آغا

                          هذه قصة جديدة من سلسلة (الحياة اليومية لمواطن سوري) أهديها لأصحاب مقولة (كنا عايشين وماشي حالنا)، وهي من تلك القصص التي عايشتها مع أحد أصدقائي وليست قيلاً عن قيل أو نقلاً عن فلان وعلتان.

فنجان قهوة في فرع المخابرات.. من الحياة اليومية لمواطن سوري - بقلم طريف يوسف آغا

هذه قصة جديدة من سلسلة (الحياة اليومية لمواطن سوري) أهديها لأصحاب مقولة (كنا عايشين وماشي حالنا)، وهي من تلك القصص التي عايشتها مع أحد أصدقائي وليست قيلاً عن قيل أو نقلاً عن فلان وعلتان.

     كما ذكرت في القصة السابقة، فبعد تخرجي في مطلع الثمانينيات من كلية الهندسة الميكانيكية، وقبل سفري إلى أمريكا، عملت لفترة وجيزة في مؤسسة انشائية عسكرية بصفة مهندس متدرب، ولكني عملت أيضاً كمعيد في الكلية المذكورة يومين في الاسبوع لمدة فصل واحد وذلك لمادة الرسم الصناعي. كنت على علاقة صداقة شخصية وعائلية متينة مع مدرسها منذ السنة الأولى حيث كنت أعشق تلك المادة فدعم طلبي لتدريسها. وكما ذكرت أيضاً في تلك القصة، فقد حدثت مشكلة في ذلك الفصل حين حاول أحد (الرفاق) البعثيين التقرب من طالبة في صفي عن طريق التوسط لتنجيحها في المذاكرات والامتحان النهائي دون أن تستحق ذلك، ولما رفضت قام (الرفيق) بتهديد صديقي الاستاذ الذي كنت محسوباً عليه، وكدنا أن نفقد صداقتنا بسبب ذلك.

عُقبة بن عامر رضي الله عنه الصحابي العالم المجاهد - بقلم: محمد عادل فارس

إنه صحابي جليل، ومثل رائع من أمثلة اقتران العلم بالجهاد.

كان عقبة بن عامر بن عبس الجهني يرعى الغنم في محيط يثرب، لكنه ما كاد يسمع نبأ قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة التي تنوّرت به، حتى ترك غنمه وسارع إلى لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم ومبايعته على الإسلام والجهاد. وقد استحوذ حب الرسول صلى الله عليه وسلم على فؤاده فصار رفيقه في حِلّه وترحاله، يقود ناقته، ويقيم في مسجده، وصار من أهل الصفّة، وهي موضعٌ مظلل في المسجد النبوي كان يأوي إليه فقراء المهاجرين، وراح ينهل من ينابيع النبوة حتى صار من علماء الصحابة وقرائهم وفقهائهم، ورُوي له في كتب الحديث (في مُسنَد بقيّ بن مخلد) خمسة وخمسون حديثاً، وكان كذلك أديباً شاعراً فصيح اللسان، وقائداً من قادة الجهاد.

آذار وبحار الدم (الحلقة 34) حافظ الأسد ينحني أمام العاصفة ويتقدم ببرنامج مصالحة وطنية – بقلم: محمد فاروق الإمام

نشطت المعارضة غير المتجانسة بشكل خاص في شباط عام 1980م، وطرحت كتلة التجمع تحويلاً ديمقراطياً شاملاً وعميقاً بالأساليب السلمية بما فيها الإضراب الشعبي والعصيان المدني، كمخرج وحيد لحل الأزمة. في حين لم يكن لدى الطليعة أي برنامج سوى إسقاط (النظام) بأسلوب (الكفاح المسلح).

وفي هذا السياق تقدم حافظ الأسد في 13 شباط عام 1980م من خلال الجبهة الوطنية التقدمية التي تمثل الإطار المؤسسي الرسمي الوحيد التي يقودها حزب البعث للعمل السياسي في سورية، بما يمكن أن يسمى بإعلان مصالحة وطنية، يشكل نوعاً من حل وسط بين الكتلتين الأساسيتين (الإسلامية) و(الجبهة الوطنية). وحدد البيان الإجراءات التي قامت بها السلطة وستقوم بها بـ:

تشكيل حكومة (تكنوقراط)، وتبني سياسة القضاء على نشاط رأس المال الطفيلي والوسطاء والسماسرة في دوائر الدولة ومؤسساتها، وحصر اختصاص محكمة أمن الدولة في الجرائم التي تقع على أمن البلاد، وإعلان إيقاف العمل بقانون الطوارئ والأحكام العرفية، إلا في الحالات الخاصة التي تتعلق بأمن البلاد وسلامتها، وتنفيذ الأحكام القضائية أياً كان نوعها وحجمها، وتطبيق أحكام القانون على الجميع، ومنع إعطاء أي استثناء لأي إنسان، وضبط سلوك العاملين في مختلف أجهزة الدولة المدنية والعسكرية، وتشكيل لجان خاصة لدراسة أضبارات الموقوفين واتخاذ الإجراءات الفورية لإطلاق سراح من ثبتت براءته منهم، أو إحالتهم إلى القضاء.

النبي الصابر صلى الله عليه وسلم - بقلم: محمد عادل فارس

بسم الله الرحمن الرحيم

النعمة العظمى:

من أعظم نعم الله تعالى علينا أن بعث إلينا نبينا صلى الله عليه وسلم، فهدانا إلى الصراط المستقيم، وأخرجنا من الظلمات إلى النور.

}لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة. وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين{.

وهو المعنى الذي لحظه بعض أصحاب الذوق العالي حين قال:

وممـا  زادني  شـرفاً وتيهاً              وكِدت بأخمصي أطأُ الثريا

دخولي تحت قولك: "يا عبدي"      وأن صيّرت أحمد لي نبيا

 فلو حمدنا الله تعالى ليل نهار، ولو قضينا أعمارنا ساجدين له شكراً على هذه النعمة ما وفيناها حقها.

 ولو صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم ليل نهار، وفديناه بالمهج والأرواح لما وفيناه حقه علينا.

مكانة الأمة الإسلامية في القرآن الكريم – بقلم: د. أحمد محمد كنعان

 

للأمة الإسلامية مكانة خاصة في كتاب الله الكريم، فقد اختارها الله عز وجل لرسالته الخاتمة، واختار منها خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم، وفي هذا يقول الحق تبارك وتعالى : (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ .. الآية) سورة آل عمران 110 .

          ونلمح في هذه الآية الكريمة أن الله عز وجل قد ربط خيرية الأمة بقيامها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله؛ فهذه الخيرية لم تكتسبها الأمة لأسباب قومية أو عنصرية؛ أو تاريخية أو حضارية؛ وإنما اكتسبت الأمة هذه الخيرية بإيمانها بالله والتزامها بأوامره تبارك وتعالى .

          ومن هنا ندرك أن تفضيل الله عز وجل لهذه الأمة مرهون باستقامتها على منهجه الذي أسس عقيدتها، وربى أخلاقها وقيمها، ورسم لها الطريق في الحياة، ويستوقفنا في هذا السياق قوله تعالى : (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) سورة البقرة 143، فقد قال تعالى : (جَعَلْنَاكُمْ) ولم يقل : خلقناكم . أي صيرناكم، فالله سبحانه هو الذي صيرالأمة كذلك باصطفائها واختيارها للرسالة الخاتمة؛ وتوفيقه إياها لالتزامها بشريعته، ولم يصيرها كذلك لأسباب خَلقية تتفرد بها عن بقية البشر، كما تزعم أصحاب الدعوات القومية والعنصرية!

آذار وبحار الدم (الحلقة 33) .. حزب البعث يعقد مؤتمره القطري السابع ويكشف في تقريره الختامي عن بروز طبقة حزبية جشعة نمت كالطفيليات ويعترف بوقوع الحزب في أخطاء قاتلة في تطبيقه للديمقراطية الشعبية ويقر بانتشار المحسوبية والرشاوي في مؤسسات الدولة - بقلم: محمد فاروق الإمام

في هذه الأجواء المكفهرة والمضطربة دعا حافظ الأسد حزب البعث إلى عقد مؤتمره القطري السابع في (22 كانون الأول عام 1979- 6 كانون الثاني عام 1980م) لانتخابات حزبية. وقد واجه المؤتمر نقداً لأخطاء قيادة الحزب للدولة والمجتمع، وتبنى تقريره الداخلي تحليلاً أعمق من التحليل الإعلامي التعبوي والسياسي لما سماه بحركة الإخوان المسلمين.

لم يشخص المؤتمر الحركة كمجرد ظاهرة (تآمرية خارجية) بل كظاهرة (داخلية) أنتجها الواقع الاجتماعي الذي يعيش (إشكالات معاشية) و(بروز طبقة جديدة في المجتمع ذات ثراء وجشع كبيرين نمت كالطفيليات) و(الأساليب الخاطئة في تطبيق الديمقراطية الشعبية) و(بروز ممارسات غير ديمقراطية تحت عناوين ديمقراطية) وشيوع (النزوع نحو تجاوز الأنظمة والقوانين وحقوق المواطنين.. وانتشار الوساطة والاستثناءات والرشاوى.. وتدني الشعور بالمسؤولية وقلة المحاسبة)، واعترف التقرير أن (هذه المساوئ وإن وجدت سابقاً في قطرنا.. لكنها لم تكن معروفة داخل سورية بهذه الشمولية يوماً من الأيام).

هكذا عَمَرَ حب النبي صلى الله عليه وسلم قلوب أصحابه - بقلم: محمد عادل فارس

اتّباع النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله، علامةُ الحبّ له، وهو ما نفهمه من قول الله تعالى: (قل: إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يحببكم الله). {سورة آل عمران: 31}.

وفي مسالك الصحابة ومن تبعهم بإحسان، الكثير الكثير من مظاهر هذا الاتباع، سواء فيما يكون واجباً أو ما يكون مندوباً. لكن حديثنا هنا ليس عن علامة الحب هذه، وإنما عن الحب الذي يعمُرُ القلوب ويصل إلى درجة الوَله، ولا يقف عند مجرد الاتباع:

لقد عُذّب أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه في مكة حتى حمله قومه بنو تميم إلى بيته، ولا يشكّون في موته، فتكلم آخر النهار فقال: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. ولم يطمئن باله حتى ذهب، يُهادى بين اثنين، إلى دار الأرقم، ليراه بنفسه!.

تنابلة الزمان وتنابلة السلطان - بقلم: مصطفى مفتي

الحمد لله أن منَّ علينا بشرف المشاركة بهذه الثورة المباركة كل بقدر استطاعته وعلى طريقته.

ومن نِعم الله وفضله علينا أن جعل هذه الثورة كاشفة فاضحة لكل دعيٍّ متسلق ولكل جبان.

جاءت هذه الثورة فرقاناً بين الحق وأدعيائه، فكشفت زيف المضللين والدجالين والمنافقين من شيوخ السلاطين، وأزالت القناع عن وجوه المتنكرين، وأنهت حفلاتهم التنكرية البغيضة.

وفي نفس الوقت كشفت هذه الثورة عن مواهب وإمكانات وقامات رفيعة شريفة تستحق أن تحمل على الأعناق وأن توضع على الرؤوس، وأن تحمل على الراحات، لأن معدنها أصيل نفيس، ولكن التراب وتعاقب السنين في ظل حكم شمولي لعين أذهبها بعضاً من رونقها ونضارتها، وكما هي السنة الكونية في المعادن النفيسة عندما تؤجج فيها النيران وتصطلي بلهيبها، ينقشع عنها التراب، وتنفصل الشوائب، ويرجع للمعدن بريقه وألقه وجماله.