العَبَث العلماني!! (المعياريّة بين الإيمان والمواطنة نموذجاً) - بقلم: حسن قاطرجي

جاء الإسلام رسالة عالمية هادية للإنسان، وقائدة للمسيرة البشرية، ومشتملة على شريعة خالدة صالحة للمجتمعات في كل مكان وعلى امتداد الزمان.

وقد افتُتح القرآن بفاتحة جاءت جامعة لمقاصد هدايته،تطرّقت في جملة موضوعاتها الكبرى إلى تصنيف الناس إلى ثلاثة أقسام بحسب معيار الإيمان: مُنعَمٍ عليهم بالهداية والإيمان وسلوك الطريق المستقيم، وضالّين لم يهتدوا إلى معرفته، ومغضوبٍ عليهم عرفوه لكنهم غلبت عليهم أهواؤهم فأعرضوا عنه!

ثم جاء في افتتاح السورة التي تليها مباشرةً- (سورة البقرة)–تأكيد هذا التصنيف للناسوإنْ تنوعتْ التسمية.. بين مؤمنين متّقين وهم المنعَم عليهم،وكافرين هم الذين يضمّون الضالين والمغضوب عليهم، ومنافقين هم أحطّ أصناف الكافرين وأخطرُهم على المؤمنينفصّل القرآن في هذه السورةوفي سُوَر كثيرة غيرها صفاتهم النفسية والسلوكية.

معادلة الاستبداد المستحيلة في سورية - بقلم: محمد عادل فارس

تعلّمنا في الرياضيات أن هناك معادلة مستحيلة، بمعنى أنها لا تتحقق من أجل أي قيمة نعطيها للمجهول (س)، وليس هذا مكان لشرح ذلك، إنما لنقول: إن تحكّم المستبدّ، فرداً كان أو حزباً، بمقادير الأمور، في بلد ما، يجعل كل حل لمشكلة البلد مستحيلاً بالطرق النظامية أو المألوفة، سواء عن طريق مجالس تمثيل الشعب (البرلمانات) أو عن طريق السلطة الرابعة (الصحافة ووسائل الإعلام)، أو عن طريق تشكيل حزب سياسي معارض، أو عن طريق التسرب في مؤسسات الدولة الفعالة. فالمستبدّ قد سدّ تلك الأبواب جميعاً، أو جعلها خالية من أي مضمون، فهو الذي يتحكّم في اختيار أعضاء مجلس الشعب من المصفّقين والمهرّجين، ويسيطر على وسائل الإعلام جميعاً، ويمنع تشكيل أي حزب إلا بمقاس يناسب قَدَمه (ما يسمى بأحزاب الجبهة التقدمية)! ويسخّر أجهزة "الأمن" لإحصاء أنفاس المواطن، ومراقبة خطواته، وخطراته كذلك، ويكون هذا المستبدّ في غاية الحساسية تجاه النقد الفعّال، أو تجاه وصول الأفراد الذين لا يدينون له بالطاعة والخضوع والخنوع، إلى مواقع ذات أهمية، في الجيش وأجهزة الأمن، بل في المؤسسات التعليمية والثقافية.

حدث ذات يوم في كلية الهندسة الميكانيكية والكهربائية (من الحياة اليومية لمواطن سوري) - بقلم طريف يوسف آغا

     

هذه قصة جديدة من سلسلة (الحياة اليومية لمواطن سوري) أهديها لأصحاب مقولة (كنا عايشين وماشي حالنا)، وهي من تلك القصص التي حدثت معي وليست قيلاً عن قيل أو نقلاً عن فلان وعلتان.

     كما ذكرت في قصص سابقة، فبعد تخرجي في بداية الثمانينيات من كلية الهندسة الميكانيكية، وقبل سفري إلى أمريكا، عملت كمعيد في الكلية المذكورة يومين في الاسبوع لمدة فصل واحد لمادة الرسم الصناعي وذلك بمساعدة أحد أساتذة المادة الذي دعم طلبي للوظيفة. كان صديقي الأستاذ هذا من الدمشقيين (العتيقين) وله شعبية واسعة في الكلية بين الطلاب والأساتذة على السواء بسبب روح النكتة وسرعة البديهة التي يمتاز بها معظم سكان هذه المدينة العريقة. من جهتي فكنت دائماً ألومه على مصاحبته للحزبيين باعتبارهم برأي من أوسخ الطلاب وأحطهم، فكان يقول لي: ممكن نحتاجهم في المستقبل، (حاكم نحنا الشوام صوفتنا حمرا ومغضوب علينا وبدنا سلتنا بلا عنب) وقد صدق حدسه بعد فترة حين تمت دعوته إلى أحد أفرع المخابرات لسبب تافه فلم يدعمه سوى طلابه الحزبيون القدامى. 

سلسلة : العرب إلى أين؟ واقع الربيع العربي ومآلاته (1) – بقلم: د.أحمد محمد كنعان

(( أعزائي زوار هذه الصفحة الكرام يسرني ابتداء من اليوم نشر الحلقة الأولى من هذه السلسلة التي نحاول فيها تلمس صورة الواقع العربي الراهن، ومناقشة ما تعانيه أمتنا العربية من مشكلات طاحنة، وأزمات معقدة ، وما تتعرض له من تيارات فكرية مزلزلة، وهدفنا من هذا كله تلمس مسيرة الأمة، واستشراف مستقبلها الذي نسأل المولى عز وجل أن يكون أفضل من حاضرها، مستقبلاً يليق بتاريخها المجيد وتراثها العظيم، وسوف نحاول نشر حلقة في هذه السلسة يوم الأحد من كل أسبوع، والله ولي التوفيق )).

 "لقد أثبت الربيع العربي أن قابلية الأمة العربية للتعايش مع الاستبداد قد وصلت إلى نقطة الانفجار، بسبب ما كابدته الأمة من قهر الاستبداد واستهتاره بالقيم"

        لقد قدم التاريخ لنا درساً مفيداً خلاصته أن ليس لأية ثورة أن تنجح وتحقق أهدافها في غياب رؤية واضحة، وخطة مدروسة، وقيادة حكيمة، ففي غياب هذه العناصر فإن مآل الثورة هو الفشل، والوقوع في الفوضى، والتخبط، ومواجهة أوضاع أسوأ من الأوضاع السابقة على الثورة بما لا يقاس !

حكم .. خواطر ... وعبر 91)) – بقلم: م. محمد حسن فقيه

1 – الحالمون: ينتظرون من قطتهم أن تلد أسداً.

2 -  يطلب منك البعض أن تنتظر دجاجتك ليفقس بيضها، فتربي منها صوصاً على عينيك، ثم تفلته على الذئاب التي تهاجم قطيعك !

لو كان لدي بقرة لربيت ثورها ... وأيقنت !.

3 – من مفارقات البشر: أن أصحاب النفوذ يتقاعسون، ويتقدم العاجزون، كأعمى ينبري لمسابقة رمي، وكسيح يهرول ليخوض سباق "ماراثون" !.

4 – ألم الجرح: أهون من طعنة اللسان ومرض القلب ووجع العقل ونوم الضمير.

5 – صناعة الأعداء:  فنٌ يتقنه الحمقى والمغرورون والأغبياء.

وحكومات الفساد والدكتاتورية والاستبداد.

( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليٌ حميم ) .

الأجيال المتعاقبة صراع وعقوق، أم حوار وتعاون؟! - بقلم: محمد عادل فارس

من سُنن الحياة أنّ للجديد بهجة وحلاوة، فكيف إذا كان الجديد مولوداً يمثّل امتداداً في الحياة لوالديه، وزينة لهذه الحياة يبلغ حد الفتنة إلا لمن عصمه الله؟!. ونقرأ في كتاب الله تعالى:

}المال والبنون زينة الحياة الدنيا{. (الكهف: 46).

}إنما أموالكم وأولادكم فتنة{. (التغابن: 15).

ولأن حبّ الأولاد – ذكوراً وإناثاً – في قلوب الوالدين، حب عارم، يدفعهما إلى العناية والرعاية، بل إلى الدلال... فإنهما لا يحتاجان إلى من يأمرهما بالإنفاق عليهم والعناية بهم... إنهم فلذات أكبادهم.

وبمقابل ذلك فإن الولد السّوي يعرف فضل والديه عليه، ويُقدّر لهما خبرتهما في الحياة، وحرصهما على جلب الخير له، ووقايته من كل سوء، ويعترف لهما بحقوقهما، فيبرهما ويُحسن إليهما... وهذا ما أمر به الإسلام أمراً حاسماً. فإذا طرأت على الولد نزوة طيش، أو لحظة غضب، أو شعور بغرور... ودفعه ذلك إلى إغضاب أحد والديه أو التأفف به أو التقصير بحقه... كان له من تحذير الله عاصم وحافظ. وهل بعد اقتران عقوق الوالدين بالشرك بالله، تحذير؟!

}وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً{. (الإسراء: 23)

}قل: تَعالَوا أتلُ ما حرّم ربّكم عليكم: ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً{. (الأنعام: 151)

هل بلادنا دول أم وكالات؟ حتى لا نلوم حكامنا – بقلم: طريف يوسف آغا

     

هذا المقال هو محاولة لوضع النقاط على الحروف لفهم مايجري على ساحة السياسة العالمية عموماً والعربية خصوصاً والسورية تحديداً وبالتالي الاجابة على سؤال يطرحه الجميع وهو: هل حقاً يجب أن نلوم حكامنا؟

     بعد الحرب العالمية الثانية ظهرت أمريكا كدولة عظمى عسكرياً وإقتصادياً وأيضاً نووية في نفس الوقت ليلحق بها سريعاً إلى النادي النووي الاتحاد السوفيتي والصين، وطبعاً انكلترا وفرنسا ولتشكل هذه الدول فيما بعد مايسمى الأعضاء الخمس الدائمين في مجلس الأمن، أو بمعنى آخر زعماء العالم.

الوصايا العشر في الذكاء الاجتماعي - بقلم: محمد عادل فارس

يحدّثونك عن الذكاء الاجتماعي بأنه الروح الذي يسري في الشخصية فيجعلها قريبة من الناس، قادرة على التواصل معهم، وفهم مشاعرهم واهتماماتهم، والتأثير فيهم، وكسب الأصدقاء، والنجاح في ميادين التربية والتوجيه والإعلام وإدارة الأعمال والمال والتجارة... وفي نطاق الأسرة والجيران والأقارب والأباعد...

وهو وصفٌ للؤمن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "المؤمن ألِفٌ – وفي رواية: آلفٌ – مألوف. ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلَف". رواه أحمد والطبراني.

الإنسان مخلوق اجتماعي بالطبع، ولا يمكنه أن يعيش إلا بالتواصل مع من حوله، ولا يحقق نجاحاً في حياته وتألقاً إلا بنجاحه في ذلك التواصل.

الشهوة الخفية - بقلم: محمد عادل فارس

(تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون عُلُوّاً في الأرض ولا فساداً. والعاقبة للمتقين). {سورة القصص: 83}.

إنها سنّة الله، ولن تجد لسنّة الله تبديلاً: نعيم الآخرة لا يناله الذين يريدون العُلوّ في الأرض، أو الفساد، والذين يريدون الدنيا يعطيهم الله منها، وليس لهم في الآخرة إلا النار.

حُبّ العلوّ في الأرض، الذي يظهر حرصاً على الجاه، وطلباً للزعامة والرئاسة والظهور، أو ما يسميه علماؤنا الأوّلون حب الشرف... مقتلٌ لصاحبه.

روى الأئمة أحمد والترمذي وابن ماجه والبيهقي – وقال: حديث حسن- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما ذئبان جائعان أُرسِلا في زريبة غنم بأفسَدَ لها من حِرص الرجل على المال والشرف لدينه".

نفحات من فكر الإمام البنّا – رحمه الله – في ذكرى استشهاده وضوح في الفكر وتميّز واستقلال - بقلم: محمد عادل فارس

لقد كانت دعوة الإخوان المسلمين فكرة في نفس مؤسسها – رحمه الله- قبل أن تصدُرَ في خطب ورسائل وكتب. وكانت تمثل الإسلام في أنقى صوره.

من الإسلام حددت أهدافها، ومن الإسلام عينت وسائلها ومناهجها، وإلى الإسلام ردّتْ مرجعيتها.

شعاراتها إسلامية: الله غايتنا، والرسول قدوتنا، والقرآن دستورنا، والجهاد سبيلنا، والموت في سبيل الله أسمى أمانينا.

وهتافاتها إسلامية: الله أكبر ولله الحمد، لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليها نحيا، وعليها نموت، وفي سبيلها نجاهد حتى نلقى الله.

حوار مع صديقي القسيس – بقلم: د. أحمد محد كنعان

أمس دعاني أحد الأصدقاء إلى الغداء في بيته في مدينة "لوس أنجلوس" حيث وجدت عدداً آخر من المدعوين مثلي .. منهم من أعرف ومنهم من لا أعرف .. وبعد تناول الغداء جلسنا نشرب القهوة ونتبادل أطراف الحديث في هموم هذه الدنيا ومتاعبها التي لا تنتهي، وبينما نحن كذلك فاجأنا واحد من الجالسين قبالتي يقوم من مجلسه ويقبل نحوي، ويطلب مني مرافقته مشيراً إلى الشرفة القريبة، فاستأذنت الحاضرين وقمت أرافقه، حتى وجدتني في شرفة فارهة مطلة على المحيط اللا زوردي، وكان الوقت أصيلاً، والسماء صافية، والأفق البعيد بدأ يصطبغ بلون الأصيل الساحر فينشر في الجو إحساساً عذباً ينعش الروح .

طلب مني صاحبي الجلوس على الأريكة الواسعة بينما جلس هو قبالتي على كرسي خشبي متواضع، وفاجأني فناداني باسمي الصريح، ولما سألته عن معرفة اسمي أجاب:

لقد سمعت عنك الكثير من صديقي فريد [صاحب الدعوة] وقرأت الكثير مما تنشره على صفحات التواصل الاجتماعي ..

أحسست بالراحة وأنا أجد في هذه الغربة من يعرفني جيداً ويتابع ما أكتب وما أنشر.. لكني توجست في نفسي من الانفراد بهذا الرجل الذي يعلم عني كل شيء، ولهذا بادرته بالحوار قائلاً :

أنا سعيد بهذه البداية .. عزيزي .. لكنها لا تكتمل إلا بتعريف نفسك لو سمحت؟!

العالم المجاهد الشهيد: محمد خير زيتوني - بقلم: محمد عادل فارس

بسم الله الرحمن الرحيم

نشأته:

ولد الشيخ محمد خير زيتوني في حي أقيول بحلب الشهباء، عام 1948م، لأبوين صالحين تقيين، بلغ من صلاحهما حرصهما الشديد على المال الحلال، فلا يغذيان أنفسهما وأولادهما إلا من المال الحلال، وقد زرعا هذا في نفوس الأولاد، فشبوا عليه، وكان محمد خير أحرص الجميع عليه.

وشيء آخر كانا يحرصان عليه، هو ملء البيت بتلاوة القرآن الكريم، في الصباح والمساء، الأمر الذي حبّب القرآن العظيم إلى نفس محمد خير، فعكف عليه حتى حفظه على يد أبيه الشيخ عبد القادر زيتوني وهو فتى!.

في هذه البيئة الصغيرة الصالحة نشأ الفتى محمد خير على حب الله ورسوله والإسلام.

ما نسينا شلّالات الدَّم والدَّمع في (حماة) - بقلم: الدكتور محمد بسام يوسف.

بسم الله الرحمن الرحيم 

ست وثلاثون سنةً مرّت، مظلمةً كظلمة قلوب المجرمين الحاقدين الذين ارتكبوها، وما تزال المجزرة.. الجريمة.. المأساة.. ماثلةً في حدقات العيون، ومآقي الثكالى، ومُقَلِ الآباء والأمهات، وذاكرة شعبٍ عربيٍ سوريٍّ مسلمٍ أصيل، صادرت إرادتَه وحرّيتَه حفنةٌ من اللصوص القتلة الطائفيين الخونة!..

لو كانت المبادئ النظيفة وروح العدالة تتحكّم بمن يهمّهم أمر شعبٍ عربيٍ مسلم، وبضمائر العُربان والطرشان والعميان.. والقُطعان.. فتدفعهم للوقوف موقفاً حُرّاً عزيزاً كريماً أصيلاً تجاه قَتَلة حماة وسفّاحيها في عام 1982م.. لما هدرت شلالات الدم السوريّ حتى اليوم، ولما تجرّأ المجرمون الطائفيون المستبدّون الساديّون.. على ارتكاب كل الذي اركتبوه من موبقاتٍ وانتهاكاتٍ، منذ اندلاع ثورة الحرية والكرامة.. بل لما تجرّأ الصهيونيّ شارون وزبانيته، على ارتكاب جرائم صبرا وشاتيلا، ولما وصل جيش الرعاديد الصهاينة إلى بيروت، ولما صارت الجمهورية السورية وراثية، ولما تجرّأ رعديد مختلّ مأفون كـ (بشار بن حافظ أسد) على أحرار سورية وحرائرها، ولما تجرّأ مجرمون فاشلون كـ (أولمرت وشارون ورابين ونتنياهو وموفاز..) على استباحة غزّة هاشم، بل لما وصل مأفونو المدّ الصفويّ المجوسيّ الإجراميّ إلى دمشق وبغداد وبيروت وصنعاء، ولما تطاول ليلُ الشام إلى هذا اليوم، لتخيّمَ حُلكتُهُ على العراق وفلسطين ولبنان.. والعرب.. كل العرب!..

*     *     *

بالجهاد وحب الاستشهاد.. تحيا الأمة.. وتعيش الدعوات [باختصار، من مجلة الفرقان (العدد 11 – كانون الأول/2000م)، بقلم: د. عبد الله فرج الله] (نقله: محمد عادل فارس)

"مَن مات ولم يغز، ولم يحدّث به نفسه، مات على شعبة من النفاق". رواه مسلم وأبو دواد.

لماذا؟!.

هذا الحديث الشريف بالغ الأهمية والخطورة، فهو يؤكد أهمية الجهاد في سبيل الله، ويرشد إلى تربية النفس على حب الجهاد، فإن لم تُتَحْ فرصة الجهاد الحقيقية فلا أقل من أن يكون الجهاد حديثَ النفس، وهمس الوجدان، وشوق الروح.

فإن لم يحدث هذا، ولم يتحقق ذاك، فهنا تكون الخطورة البالغة، أن لا تجاهد، وأن لا تحدث به نفسك، ولا تمني به روحك، ولا يسرح فيه خاطرك، ثم تريد أن تكون بعد ذلك مؤمناً خالصاً... إن هذا لا ينسجم أبداً مع حقيقة الإيمان حين تستقر في الضمير والوجدان، ذلك أن الإيمان الحقيقي يستنفر الطاقات، ويشخذ الهمم، ويحيي الآمال، ويجدد الأشواق للشهادة في سبيل الله.

نعم، لماذا؟!.

لأن الجهاد – حقيقة- هو الأساس الذي يجب أن يتربى عليه الرجال، ولأنه المادة الرئيسة في منهاج الإسلام، المادة التي تغرس في نفوس أبنائه العزة والكرامة، والهيبة والمكانة العالية.

تفاعلات مع الكابوس – بقلم: محمد عادل فارس

نشرتُ قبل أيام قصة قصيرة بعنوان: "كابوس". وقد أكرمني بعض الأصدقاء القراء فأبدوا ملاحظات واستفسارات، إما مشافهة أو عبر الإيميل.

ولست مهتماً بمدى توافر المواصفات الفنية للقصة، بقدر ما يهمني موضوعها الذي حمل عدداً من الرسائل أحب أن أزيدها وضوحاً لأولئك الأحباب:

- لم يعد هناك فرق يذكر بين رجال العصابات قطاع الطرق، وبين ما يسمى رجال الأمن، بأنواعهم الكثيرة، في بلدي.

- ولم يتوقف إجرام رجال الأمن هؤلاء عن أي عمل من أعمال التوحش والهمجية، من الفظاظة في الكلام، أو الجلافة في التعامل، بل لم يعودوا يراعون أي حُرمة للكرامة أو الشرف والعِرض، فضلاً عن حرمة المال.

حكم .. خواطر ... وعبر 90)) – بقلم: م. محمد حسن فقيه

1 – لا تنخدع كثيراً بروعة غلاف الكتاب وبهرجته وإشعاعات ألوانه الزاهية، فربما امتلأت صفحاته بالسواد والفساد، وعجت أسطره بالفجور والشرور.

2 - اهتم بأناقة ألفاظك وصدق كلماتك، وإلّا بدوت عارياً مع أول  كلمة تتفوه بها، مهما كان مظهرك أنيقاً.

3 -  شرّ الناس تلك المخلوقات البشرية التي تنتقم من سيدها ورب نعمتها، بعمل خلايا ورمٍ خبيثٍ في جسم مالكها حتى تفنيه، وهي لا تعلم أنها قد أتت على نفسها وأنهت أجلها، بسبب حقدها وجهلها وعمى بصيرتها .

قصة قصيرة " كابوس" - بقلم: محمد عادل فارس

كان "صابر عبد الحليم المقموع" قد هيّأ سيارته للانطلاق من بلدته إلى البلدة القريبة حيث يسكن أبناء عمه، وحثّ زوجته على الاستعجال، فقد اقترب وقت العشاء، وليس من المناسب أن يصل إلى بيت عمه في وقت متأخر.

   هيّأت الزوجة نفسها وركبت بجوار زوجها وانطلقا وهما يحملان معهما بعض الهدايا. وما إن غادرا أحياء البلدة وقطعا مسافة قصيرة على طريق سفرهما حتى فوجئا بحاجز من أكياس الرمل يقوم عليه رجال مسلحون، ولا يدريان: أهؤلاء رجال أمن تابعون للدولة أم رجال عصابات وقطاع طرق؟. ولم يكن أمامهما وقت للتفكير أو الخيار.

   انزل يا هذا، أنت وهذه التي بجوارك. وأجاب صابر: ماذا تريدون منا؟ إنها زوجتي ونحن منطلقان لزيارة أقاربنا في القرية القريبة.

   لم يترك لهما الرجل المسلح فرصة للمزيد من الكلام، وقام بسحب الرجل من السيارة، وجاء رجلان آخران من العصابة، ذوا جثتين ضخمتين، فأخرجا المرأة وهي تصرخ: ماذا تريدون مني، أنا لست مجرمة. هذه هويتي. انظروا. لعلّكم تشتبهون بآخرين مطلوبين لديكم.

التقصير في الدعاة - بقلم: محمد عادل فارس

قال لنا الأستاذ، وهو يحدّثنا في درس السيرة النبوية:

علمتم مما سبق أن ستة من الخزرج أسلموا بعد أن عرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوته في موسم الحج من العام العاشر للبعثة. فلما كان موسم الحج التالي كان فيمن أتى إلى مكة للحج من أهل يثرب اثنا عشر رجلاً ممن دخلوا في الإسلام، فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت تلك بيعة العقبة الأولى...

وقبل أن نكمل سرْدَ الأحداث، دعونا نتوقف عند العددين: ستة، اثني عشر. إن أول ما يتبادر إلى الذهن عندهما، أن كل مسلم من المسلمين الستة قد دعا خلال العام رجلاً آخر، وأتى به بعد عام مسلماً مؤمناً، فتضاعف عددهم...

ثم أبلغه مأمنه – د. أسامة الملوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حصل في معارك ريفي حماة وإدلب وفي معارك حرستا مؤخراً فيه أمور لافتةً كثيرة...وقد كان من أبرزها ما يخص الروح القتالية عند جنود النظام ويخص مسارعتهم للاستسلام عند أول فرصة سنحت لهم...بل إلقاء السلاح والانشقاق في الوقت المناسب .

وكان المقطع الذي انتشر عن مخاطبة أحد الثوار المقاتلين للمختبئين ليسلموا أنفسهم دالَاً واضحا.

وكذلك المقطع التي فيها مجموعة منشقة خاطبها أحد الواعظين في حرستا وحرص المصور على أن لا يُظهر وجوههم.

وشواهد أخرى كثيرة...كل ذلك يخبرنا اليوم بوضوح أنهم:"  لا يريدون القتال ويريدون فقط أن يحصلوا على الأمان وأن يبلغوا مأمنهم".

هذا الأمر موجود منذ بداية تسليط النظام للجيش ليقمع ويخمد الثورة السورية ولكن يبدو أنه قد بلغ أقصى حد له في هذه الأيام....حد استراتيجي هام.

(الْحُوْر العِين) بين (النَّصّ السِّليم) و (الفهم السَّقيم) - د. محمد عناد سليمان

وصلني ما نشره أخ فاضل على صفحته في مواقع التَّواصل تحت عنوان: «الحور العين..كم يتجنَّى المتعالمون في تفسيرها»، حيث يردُّ في منشوره كما يظهر على «متحدِّث» يرى أنّ «الحور العين تطلق على الرِّجال والنِّساء بآن واحد»، ويصف النَّاشر أنّ هذا ونظائره من أبواب التعدِّي على كتاب الله حيث قال في مقدمة منشوره: «في كل فترة يخرج لنا متحدِّث، يأتي بمعاني في اللغة لا تتفق في دلالتها مع السِّياق الذي جاءت به في القرآن الكريم، وهذا يعتبر من التعدِّي الصَّارخ على كتاب الله تعالى، وظلم للحقيقة العلميَّة، وتنكّب عن المنهج العلميّ». ثم يسردُ ما أورده «المتحدِّث» فيقول: «هناك من أرسل لي مقطع فيديو يقول فيه أحد المتحدِّثين: إنَّ الحور العين تطلق على الرِّجال والنِّساء بآن واحد، ويعتمد في ذلك على أمرين:

1-أن الحور جمع يطلق على الرّجل الأحور، ويطلق على المرأة الحوراء.

2-ويقول: إنَّ من العدل أن يكون لكل امرأة حورٌ من الرِّجال، كما أنّ      لكل رجل حُور من النِّساء».