تفْسيرُ القُرْآنِ بِالقُرْآَنِ «عمْرُ نوْح عليه السَّلام» - بقلم: د.محمد عناد سليمان

       

شاع بين «العلماء» خاصَّة، و«النَّاس» عامَّة رأيٌ أصبح من المسلَّمات التي لا يمكنُ رفضُها، أو القول بخلافها، وإن ثبتَ لهم عكسها، أو جاءهم ما يفنِّدهُا، أو يدحضُها، ولا أرى ذلك إلا قبولا لـ«لموروث» على علاَّته، دونما بحثٍ، أو تمحيصٍ، أو دراسةٍ.

      

       فقد أصبح من الثَّابت لديهم أنَّ الفترة الزَّمنيَّة التي عاشها نبيُّ الله «نوح» عليه السَّلام هي تسعُ مئة وخمسين عامًا، وإذا ما سألتَ أحدهُم عن مرجعه في ذلك لرأيته يسارع إلى قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ﴾ العنكبوت:14.

ثقافة الداعية (الجزء الثاني) - بقلم: محمد عادل فارس

2- الثقافة الخاصة

بعد بيان مفهوم الثقافة يُمكن الدخول في موضوع الثقافة الخاصة للداعية.

وكما يُقسّم علماء الأصول مصالح الناس إلى ثلاث درجات: ضرورية، وحاجية، وتحسينية، يُمكن استعارة هذا التقسيم في شأن ثقافة الداعية، فنقول: من هذه الثقافة ما هو ضروري، أو هو فرض عين على الداعية، أو يقترب من فرض العين، ونقصد بذلك ما تصح به عقيدته وعبادته ويخرج عن دائرة الجهل المفرط.

ومنها ما هو حاجيّ، وهو ما يجعله في درجات العلم الأولية، ودرجات الوضوح في تصوراته وقيمه وأخلاقه وتعامله مع الناس، ويُعطيه شيئاً من القدرات في حمل الدعوة إلى الآخرين.

والله .. إنه هو الله الواحد .. القهار – بقلم: د. موفق السباعي

إن أي إنسان فيه مثقال ذرة من عقل .. ومن تفكير .. وينظر إلى واقع الثورة السورية .. وإلى طبيعة الشعب السوري .. بما يتصف به من سلبيات .. وإيجابيات .. بحيادية .. وموضوعية .. واستقلالية تامة ..

يجد عجباً عجاباً .. ويلمس ظاهرة خارقة للقوانين الطبيعية .. وحالة استثنائية .. تتحدى كل النظريات .. والمبادئ القتالية .. التي تُدرس في كل المدارس العسكرية .. القديمة والحديثة في العالم أجمع ..

ويشعر يقيناً .. أن ثمة يداً خفية .. وقوة جبارة .. هائلة .. عظيمة .. تدير .. وتسيِر هذه المعارك جميعاً على أرض الشام .. من وراء ستار .

ويمكن بسهولة بالغة توثيق .. وتأكيد هذ الحقيقة اليقينية ..

فقط تعالوا نستعرض أحوال الناس في سورية .. خاصة في السنوات الأخيرة ما قبل الثورة .. كيف كانوا يأكلون بعضهم البعض ..ويلهثون .. ويركضون متنافسين .. متزاحمين على حطام الدنيا !!!

وكيف كان بطرهم .. وفجورهم .. وانغماسهم في الشهوات .. والملذات يعبون منها عباً .. إلا قليلاً منهم !!!

رجالات سورية رئيس جمهورية سورية بالتعيين تاج الدين الحسني – بقلم: محمد فاروق الإمام

تاج الدين الحسني من مواليد دمشق عام 1885، وهو ثالث رئيس للدولة السورية بين 15 شباط 1928 و9 شباط 1931 ورئيس وزراء سوريا بعد إعلان النظام الجمهوري بين 16 آذار 1934 و22 شياط 1936، ورئيس الجمهورية السورية الأولى بالتعيين بين 16 أيلول 1941 و17 كانون الثاني 1943، وسابع حاكم سوريا بعد سقوط سوريا العثمانية؛ كما أنه رجل الدين الوحيد الذي شغل مناصب رفيعة في الدولة السوريّة، إذ كان والده الشيخ بدر الدين الحسني مفتيًا وعالمًا مرموقًا في دمشق أواخر القرن التاسع عشر، وكان الحسني نفسه قاضيًا شرعيًا في دمشق، عندما تمّ تكليفه رئاسة الدولة.

مهما – بقلم: طريف يوسف آغا

مهما  مزَّقَتْ  أجسادَنا  القنابِلْ

وصرنا  أيتاماً  وصرنا  أرامِلْ

ومهما  قهرتنا  مخيماتُ  اللجوءِ

وابتلعتنا  البِحارُ  جَحافِلاً  جَحافِلْ

مهما  خُنِقنا  بغازاتٍ  مُحرَّمَةٍ

أو ذُبحنا  بِسكاكينِ  قاتِلْ

صور من تأذي النبي المقال السادس والعشرون – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

من عادتي منذ أكثر من أربعين سنة أنني أقرأ كل يوم جزءاً من القرآن الكريم، فقرَّ رأيي أن أقرأ في الشهر التالي نوفمبر، تشرين الثاني الجزء المقرر كل يوم، وأعيِّنُ الآيات التي يَرِدُ فيها إيذاء المشركين واليهودِ وضعافِ الإيمانِ من المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أعود إلى التفاسير أجمع منها صوراً توضح ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من إرهاق وإيذاء وعنَت صبَّه هؤلاء  على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، فكان القدوةَ في تحمُّل الأذى والتصرف حياله، واللجوءِ أولا ً وأخيرا ً إلى الله تعالى فهو مانع رسول الله وهو عاصمه..

سورة الكوثر

 ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ {1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ {2} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ )

أمسكت بالقلم أريد أن أخط ما حواه قلبي وفكري من إيحاءات سورة الكوثر.. لكنني أحجمت عن الكتابة حين اطلعت على ما أفاض به الشهيد سيد قطب رحمه الله وأجزل مثوبته في الآخرة، وكتبه من أهل الفردوس الأعلى

فأحببت أن أنقله إلى أخي القارئ، فليس المهم أن أكتب لكنَّ الذي أريده أن يصل القارئ إلى ما عاناه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل دعوته ليكون له قدوة وأسوة.

الإسلام في أفريقيا الحلقة الرابعة زهير بن قيس يواجه الروم والبربر – بقلم: محمد فاروق الإمام

بعد استشهاد عقبة أصدر الخليفة عبد الملك بن مروان أوامره بتولية زهير بن قيس قيادة حملة لاستعادة إفريقية والثأر لعقبة من كسيلة، وأنجد عبد الملك زهيراً بقوة عسكرية كبيرة، وبعث إليه بالأموال من مصر، فنهض في سنة (69هـ/688م) متوجهاً إلى إفريقية، فدخل ناحية (قمونية) وعسكر بقواته فيها، وأسرع كسيلة لجمع قوة ضخمة من البربر والروم وسار بها لملاقاة زهير، وخامرت زهير فكرة الانسحاب وهو يرى الجموع الهائلة التي جمعها كسيلة، ولكن بعض القادة نصحوه بالثبات وحفّزوه على الزحف لملاقاة العدو.

تصريح إعلامي - واختار من صفوفنا الكبار صانعي النهار .. تحية لهم سلام الشهيد القائد أبو سليم جولاق .. بطل الثورتين السوريتين - المكتب الإعلامي لجماعة الإخوان المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (الأحزاب ٢٣).

وهذا هو العهد بأبناء جماعة الإخوان المسلمين في سورية، يتسابق شيبهم مع شبابهم في ميادين القتال، ويسارع الكبار والصغار إلى انتزاع السلاح ليقفوا في مطالع الصفوف؛ ترقبهم عين الموت في خفاء، ويطيلون النظر في وجهه بجرأة وتحدٍ وإقدام. يفدون إلى مواطن الموت ويقصدون منازله ..

وإنا لفرسان إذا الخيل حمحمت يذل لنا عـند الـوغى الكر والفر

وإنا لرهـبـان إذا حـلـك الدجى  تتيه بنـــا الدنيا ويفـتـخـر الدَّهـر

أبو سليم جولاق ابن اللاذقية ، سليل بيت طاهر أصيل ماعرف عنه إلا الدين والخلق الحميد، رضع العزة والكرامة منذ نعومة أظفاره، وشب تحت رعاية أهله وأعمامه في ظلال دعوة الإخوان المسلمين التي غرست في نفسه المعاني والقيم الاسلامية العليا فانعكست عليه سلوكا وعملا وأخلاقا ، وعلى رأس ذلك الجهاد في سبيل الله وإعلاء راية الحق .

أخي وحبيبي في الله محمد سليم جولاق...... بقلم: د. عبد القادر فتاحي

بسم الله الرحمن الرحيم

صحبته ونحن صغار أيام الابتدائي، ثم تفرقت بنا سبل الحياة، ولكن علاقات الود والمحبة استمرت قائمة وثيقة تتنامى مع الأيام............... وتعززت هذه العلاقة أيام الثورة الأولى في الثمانينات برابطة العمل والجهاد المشترك، حيث تصاحبنا في عام 1980فترات الملاحقة لشهر أو يزيد........ وما رأيت فيه إلا صفات المجاهد الحق الذي ملأ إيمانه بربه ودعوته شغاف قلبه وسيطر على جوارحه فبذل من أجلها المهج والأرواح......

أبو سليم ابن اللاذقية سليل بيت طاهر أصيل ماعرف عنه إلا الدين والخلق الحميد، رضع العزة والكرامة منذ نعومة أظفاره، وشب تحت رعاية أهله وأعمامه في ظلال دعوة الإخوان المسلمين التي غرست في نفسه المعاني والقيم الاسلامية العليا فانعكست عليه سلوكا وعملا وأخلاقا، وعلى رأس ذلك الجهاد في سبيل الله وإعلاء راية الحق على أرض الشام ضد هذه الطائفة النصيرية المجرمة التي عاثت فيها فسادا وأهلكت الحرث والنسل..... بدأ أبو سليم جهاده مبكرا واشترك في عمليات كثيرة ضد نظام البغي والعدوان وضحى بكل شيء ماله وعمله ورزقه........... وفي عملية غادرة داهمته المخابرات، واستطاع الخروج منهم وأوقع فيهم ما أوقع ولكنهم قتلوا أخته وزوجته وابنه الوحيد آنذاك سليم الصغير....... وكانوا قبل ذلك قد اعتقلوا أباه سليم جولاق وأدخلوه غياهب السجون ولم يخرج منها فرملوا أمه ويتموا إخوانه الصغار..........  

دماء في باريس ..قراءات على مسرح الموت – بقلم: د. محمد حبش

الموت يطل من جديد في باريس عاصمة العطور والنور في أرقى مسارح الحياة وملاعبها.

كم هو مرير ومأساوي أن عدداً غير قليل من السوريين بات يتبادل نخب الشماتة كلما عصف بالناس موت جديد، فيحتكر كل فريق بيده مفاتيح الجنة والنار، فينزل شهداءه في الجنة ويدفع بالآخرين إلى الجحيم.

رهبة الموت وجلاله وهيبته، وسلطانه الغالب بالقهر لم يعد يرسم ملامح الجنائز، ولم يعد الموت يوحدهم لقد صار موسماً آخر للتقسيم، فالشهيد عند هؤلاء فطيس عند أولئك، والأبرار المكرمون هنا أشرار مرذولون هناك، ومن تنعيه بعض الصفحات السورية بأنه ارتقى إلى دار الخلود تنشر صفحات سورية أخرى صورته نفسها تحت عنوان تم الدعس!! في أبلغ مشهد من الجنون واحتقار الإنسانية

تفجيرات الضاحية ..عقيدة الحاضنة وجنون الحرب..... – بقلم: د. محمد حبش

لم أكن أتخيل أن أعيش إلى زمن يقوم فيه الناس بتوزيع الحلوى بمناسبة الموت والقذائف التي تسقط على رؤوس مواطنين آخرين من أبناء جلدتهم ودينهم ووطنهم...

ولكن هذا بالضبط ما يحصل في المسالة السورية المحكوم بقواعد اللامعقول واللامنطق ... حدث ذلك من قبل في الضاحية حين كان حزب الله يضرب بمدافعه في القصير والقلمون ويحصل الآن في الريف الدمشقي والحلبي حين تنفجر حوزات وحسينيات في الضاحية الجنوبية معقل الشيعة في لبنان.

التفجير الذي شهدته الضاحية عمل إجرامي بكل تأكيد ولا بد من إدانته بكل العبارات، والجريمة لا تبرر ولا تكرر، ولكن تفسيرها المرير يضعنا مباشرة أمام مسؤوليات خطيرة وبالغة في التحدي.

ثقافة الداعية بقلم: محمد عادل فارس

1-          مفهوم الثقافة

لقد دُوّنت كتب كثيرة ومقالات تحت هذا العنوان، أو تحت عنوانات مشابهة، مما يدل على أهمية الموضوع، بحيث تصدى له كتّاب وباحثون. ولنبدأ بتعريف الثقافة.

أحياناً يعرّفون الثقافة بأنها معرفة شيء عن كل شيء.

ويقصدون بذلك أنها سَعَة الاطلاع، وتعدد مجالات المعرفة. فالذي يُكثر القراءة والاستماع، ويحصل معلومات عامة في الدين والأدب والتاريخ والطب والعلوم... يكون مثقفاً.

وهذا التعريف متداول كثيراً، لكنه مؤشر على الثقافة، وليس هو التعريف المعتمد للثقافة.

الرقم 13 والرقم13أ.. تشرين الثاني 2015 – بقلم: د. عبد الغني حمدو

يوم الجمعة الثالث عشر من شهر تشرين الثاني 2015 حدثان مهمان لهما علاقة بنا كسوريين تفجيرات باريس وما نجم عنها من قتل وتفجير وسفك للدماء ومؤتمر فيينا وتأثيرهما على الثورة السورية

 التحقيق في الجريمة يعتمد على :

الهدف من ارتكاب الجريمة

من المستفيد

الشعار المطروح في دول العالم أجمع هو محاربة الارهاب وتحت هذا الشعار تُرتكب أبشع أنواع الجرائم مقارنة بجرائم المصنفين على قائمة الارهاب , فعلى سبيل المثال ذهب ضحية تفجيرات نيوورك ومنهاتن 2001 ثلاثة آلاف بريء قابلها كرد فعل من قبل أمريكا وحلفائها بقتل ملايين الناس وتشريد الملايين وتهديم وتخريب العراق وافغانستان

فالتحقيق المحايد هنا يقول

«تعسُّف في النَّشر، وإغفالٌ في النَّقل» - بقلم: د. محمد عناد سليمان

نقعُ بين الفَينة والأُخرى على دلائل تشير إلى أنَّ الكتب المطبوعة لم تسلمْ من علَلٍ جمَّةٍ تسيءُ إلى الكتابِ من جوانبَ متعدِّدة، أدتْ إلى خروجه عن الوجه الذي أراده مصنِّفُه، ومسالك هذه العلل كثيرة، وطرقُها شتَّى، قد تكونُ متعمَّدة أحيانًا، وقد تكون هفواتٍ أحيانًا أخرى، وأخطرها الأولى؛ لأنَّ هدفَ فاعلها التَّحريف والتَّشويه؛ لإغفال حقائق «علميَّة»، أو «اجتماعيَّة»، ولو سلكَ فيها مسلك الأمانة العلميَّة لكانت خير شاهد على العصر الذي صُنِّفتْ فيه، ولبيَّنت حقيقة، وأوضحتْ مبهمًا، وأزالت غامضًا.

أعداء الامة: الدكتور عثمان قدري مكانسي

أخزاهم المولى الأجل ،

 وقطّهم على عجل،

ودمّر الدنيا عليـــ

هِمْ ، فاكتَوَوا غمّاً وذُلّ

صور من تأذّي النبي في القرآن من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين وضعاف الإيمان (25) – بقلم: د. عثمان قدري مكانسي

من عادتي منذ أكثر من أربعين سنة أنني أقرأ كل يوم جزءاً من القرآن الكريم، فقرَّ رأيي أن أقرأ في الشهر التالي نوفمبر، تشرين الثاني الجزء المقرر كل يوم، وأعيِّنُ الآيات التي يَرِدُ فيها إيذاء المشركين واليهودِ وضعافِ الإيمانِ من المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم أعود إلى التفاسير أجمع منها صوراً توضح ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من إرهاق وإيذاء وعنَت صبَّه هؤلاء  على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، فكان القدوةَ في تحمُّل الأذى والتصرف حياله، واللجوءِ أولا ً وأخيرا ً إلى الله تعالى فهو مانع رسول الله وهو عاصمه..

سورة الضُّحى

قيلَ: الضحى أولُ النهار، وقيلَ وقت اشتداد الحرارة، وقيل النهار كله، فهو الوضوح، وكل شيء مع الشمس واضح،

 وقيل أقسم الله بالضحى الذي كلم الله فيه موسى، وحُشر فيه السحرة والناس  ) وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى) (1) .

وقيل في سجوِّ الليل، سكونُه وهدوءُه، وقيل الليل كله مغطى، وقيل الوقتُ الذي يقوم فيه المتعبدون. وقيل :الظلمة الواقعة.

بركة النبي صلى الله عليه وسلم – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

انطلق جيش المسلمين بقيادة النبي ص الله عليه وسلملى  إلى تبوك – وهي بلدة صغيرة تقع في بلاد الشام شمالي المدينة المنورة بسبعمائة كيلو متر – للقاء جيش الروم الذي هدد باجتياح مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، فزرع الله تعالى الرعبَ في قلوبهم لما سمعوا بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم  إليها، فانسحب جيشهم إلى داخل الأردن خوفاً من لقاء المسلمين، على الرغم من أن جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم  لم يتعد ثلاثين ألف مجاهد، وجيش الروم يشارف على مئتي ألف مقاتل، ولا غروَ فالرسول صلى الله عليه وسلم ، بطل الأبطال يقول: ((ونُصرت بالرعب مسيرة شهر)).

خاطرة الصباح (موضوع شخصي) أقف عاجزاً عن تفسير سوء حظي = د. عبد الغني حمدو

مع أن اختصاصي العلمي هو الوراثة وعلم الوراثة يثبت (أن الصفات المكتسبة لا تُورّث) على سبيل المثال الأب حصلت له عاهة مستديمة سببها حادثة , فهذه العاهة لا يمكن أن تنتقل لأبنائه والذين وجدوا بعد الحادث

ولكن السؤال هل أن سوء الحظ يورث للأبناء؟

قد يعترض البعض ويقول أن الحظ مرتبط بالاجتهاد , وأميل لبعض من جزئياته في أن الاجتهاد والارادة لهما دور كبير في توجيه دفة الحياة

بيت من الشعر يلخص الأمر

الأول قال: تجري الرياح بما لا تشتهيه السفن

بينما الثاني قال: والتيار يغلبه السفين

ثم لتسألن يومئذ عن النعيم – بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي

قال عبد الله بن الزبير لخالته أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنهما: يا خالة هل كانت بيوتكم في أول حياتكم في المدينة المنورة عامرة بما لذَّ وطاب؟.

قالت: لا والله يا بني، إنْ كنا لننتظر إلى الهلال، ثم الهلال، ثم الهلال، ثلاثةَ أهِلَّة في شهرين، وما أوقِد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم  نارٌ قط.

قال: يا خالة إذاً لم تكونوا تطبخون فما كان طعامُكم؟

قالت: الأسودان، التمرُ والماء.

قال: والخبز وما يطبخ من القمح؟

قالت: يا ابن أختي ما شبع آلُ محمد صلى الله عليه وسلم  من خبز شعير يومين متتاليين حتى لحق بالرفيق الأعلى، فما نقول في خبز القمح؟

قال: سبحان الله إنْ كانت حياتكم حياةَ شظَفٍ وجهد.

قالت: ولقد كان لنا جيرانٌ من الأنصار – أكرمهم الله وأثابهم – يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  ألبان الإبل فيسقينا.

تحرير مورك – بقلم: طريف يوسف آغا

أنزلَ القاصِـرُ الروسَ إلى السـاحة

ظَـنَّ أنهُـمْ سَـيجعلونَهُ ينتصِـرُ

فأتتـهُ (مورك) لجنـودهِ ذَبّاحَـة

وجعلتِ  الدمعَ  مِن  عيونهمْ  يعتصِـرُ

جعلتهمْ  (مورك)  يُقيمونَ  مَجالِسَ  نواحة

وجعلتْ  همهمْ  على  الهروبِ  يقتصِـرُ

عندما ينازع نصر اللات الله في قدرته وعظمته!! = بقلم: محمد فاروق الإمام

بداية فإننا ندين بأشد عبارات التنديد كل عمل إرهابي يستهدف المدنيين الآمنين أطفالاً ونساء وشيوخاً وباعة ومتسوقين، فإن ما حدث في الضاحية الجنوبية من بيروت يوم أمس 12/11/2015 هو عمل إرهابي لا تقره الشرائع السماوية ولا القوانين الوضعية، ولكنها إرادة الله شاءت أن يقع ما وقع، ليتجرع أهل الضاحية بعض ما يجرعونه للسوريين من قتل وسفك للدماء البريئة، التي ما فتأت تجأر إلى الله وتدعو: اللهم انتقم من نصر اللات وحزبه ومؤيديه وداعميه وناصريه!!

وجاء العقاب السماوي ليألم أهل الضاحية الجنوبية الذين جعلوا حربهم على السوريين حرباً مقدسة تحت شعار: (يا لثارات الحسين، ولبيك يا زينب)، وقد آلموا السوريين (السنة تحديداً) أنواعاً وألواناً من القتل لم تكن تخطر على بال بشر، من الذبح إلى النحر إلى بقر بطون الحبالى وسبي النساء والتجويع ومنع الدواء وتدمير البيوت على ساكنيها.

سر في دمعه – بقلم: مأمون أحمد مصطفى

  

أحست الدنيا تموج تحت قدميها، تنزلق من مكانها، وكأن زلزالاً ناعماً يداعب مركزها بخبث ودهاء. وبدا الأفق على امتداد البصر يترجرج كالزيت حين تهز خابيته. غارت عيناها في المحاجر، أمسكت رأسها بكلتي يديها، حاولت التركيز ولو للحظة واحدة، لوهلة واحده، لكنها فشلت، وبسرعة غريبة راودتها فكرة العجز.. العجز... الموت، وجهان لحقيقة واحده، تؤرق العقل، وتكتسح المشاعر.

تصريح إعلامي لجماعة الإخوان المسلمين في سورية

  تداولت بعض وسائل الإعلام تقريرا لا يمت إلى الواقع بصلة حول قبول الإخوان بتقاسم السلطة مع النظام من خلال حكومة انتقالية يمثل فيها الإخوان طرف المعارضة، وحسب التقرير فإن أصل الفكرة هي مبادرة عمانية تم عرضها على دمشق .

وإننا إذ ننفي هذا التقرير جملة وتفصيلا ، فإننا نؤكد على أن الجماعة أوضحت في أكثر من مناسبة موقفها من الحل السياسي الرافض لوجود بشار الأسد في حاضر و مستقبل سورية ، كما أيدت الجماعة ووافقت على وثيقة المبادئ الخمسة للثورة و التي وقعت عليها معظم أطراف المعارضة .

وترى الجماعة أن أي مبادرة للحل السياسي سوف يكون الحامل لها جميع القوى السياسية والعسكرية والثورية التي تبنت مبادئ الثورة وحافظت عليها ودافعت عنها .

نتمنى من جميع الوسائل الإعلامية أن تتحرى الدقة والمصداقية فيما تنقل ، حتى لا تتحول إلى صحافة لا يهمها إلا الإثارة الإعلامية .

المكتب الإعلامي

جماعة الإخوان المسلمين في سورية

١٢/١١/٢٠١٥

٣٠ محرم ١٤٣٧

كيف تصنع بـ "لا إله إلا الله" يوم القيامة؟ = الدكتور: عثمان قدري مكانسي

قال المقداد بن الأسود رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلم :

يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلاً من الكفار، فاقتتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف، فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة، فقال: أسلمت لله، أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا تقتله)).

فتعجب المقداد فهماً لا استنكاراً، إذ لم يَعِ ماهية قتال المسلمين الكفار، وأن القتال لرفع راية الإسلام خفّاقةً عالية، تحكم الدنيا فتقيمُ العدل وتنصف الناس وتهديهم إلى صراط مستقيم، فليس القتال للأخذ بالثأر ولا لتقديم قوم على قوم بحدّ السيف، وقوة الساعد.

فقال للنبي  صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، قطع إِحدى يديّ ثم نطق بالشهادة بعدما قطعها؟!

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا تقتله، فإن قتلتَه فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال)).

صور من تأذّي الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن (24) – بقلم: د. عثمان قدري مكانسي

ومن عادتي منذ أكثر من أربعين سنة أنني أقرأ كل يوم جزءاً من القرآن الكريم، فقرَّ رأيي أن أقرأ في الشهر التالي نوفمبر، تشرين الثاني الجزء المقرر كل يوم، وأعيِّنُ الآيات التي يَرِدُ فيها إيذاء المشركين واليهودِ وضعافِ الإيمانِ من المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أعود إلى التفاسير أجمع منها صوراً توضح ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من إرهاق وإيذاء وعنَت صبَّه هؤلاء  على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، فكان القدوةَ في تحمُّل الأذى والتصرف حياله، واللجوءِ أولا ً وأخيرا ً إلى الله تعالى فهو مانع رسول الله وهو عاصمه..

سورة المنافقون  [الآيتان 7- 8]

بسم الله الرحمن الرحيم

 (  هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ (7) يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ).

هل أتاك حديث مؤتمر سورية؟ - بقلم: طريف يوسف آغا

هلْ  أتاكَ  حديثُ  مؤتمرِ  سـورية؟

الذي  دعوا  إليهِ  الجميعَ  ماعَـدا  سـورية

وكانَ  على  رأسِ  الحضورِ  وزيرُ  المجازرِ

الذي  أحرقَ  رئيسُهُ  العاصِمةَ  الشيشانية

ودعوا  إليهِ  وزيرَ  الانقلابِ  العسكري

مَن  ارتكبَ  رئيسُهُ  مجزرةَ  رابعةَ  العدوية

وأحضَـروا  هَـذهِ  المرةَ  وزيرَ  الملالي

مَن  حللَ  إمامُهُ  الكَذِبَ  وسَـمّاهُ  تقيَة

أولادك وقراءة الكتب - بقلم: محمد عادل فارس

بسم الله الرحمن الرحيم

أظنك تحب أن يقرأ أبناؤك الكتب والمجلات، ولكنك قد تعاني مشكلات حيال ذلك: فلعلّ بعضهم لا يحب القراءة، ولعل بعضهم يقرأ ولا يستفيد مما يقرأ، ولعل بعضهم يقرأ ما يؤذيه ولا ينفعه!.

من هنا نجد من المفيد وضع بعض القواعد والمؤشرات التي تؤدي إلى تحسين علاقة أولادك بالقراءة نوعاً وكمّاً :

1- عندما تتوافر الكتب والمجلات في البيت، فهذا سبب محرّض لأولادك على القراءة.

2- وعندما يكون الأبوان مهتمين بالقراءة، أكثر من اهتمامهما بالتفرج على التلفاز، وأكثر من قطعهما الأوقات في أحاديث قليلة النفع... فإن هذا يجعل أمام الأولاد قدوة حسنة تحببهم بالقراءة.

خطر الإرهاب في سورية الفزاعة التي اختبأ وراءها بوتين – بقلم: محمد فاروق الإمام

في كانون الأول 2011 شهدت روسيا أوسع احتجاجات مناهضة لسياسات بوتين منذ سقوط الاتحاد السوفيتي. وبوتين الذي أثارت هذه الأحداث الخوف والهواجس لديه من أن يلقى نفس المصير الذي لقيه بعض الديكتاتوريين العرب المخلوعين، وقد أتقن لعبة دغدغة مشاعر الروس وعواطفهم، وأتقن خلال الفترات السابقة من حكمه مد الجسور بينه وبين شعبه لإرضائه، كما حدث في أوكرانيا عندما دعم المعارضة الأوكرانية ضد الحكومة الشرعية والاستيلاء على جزيرة القرم بحجة حماية الروس من الأوكرانيين الإرهابيين، فراح يسعى إلى خلق عدو خارجي لحشد الشعب وراء هدف وطني.

نهاية مجرم سوريا (انتصارات لمجاهدينا على أبواب حماه) = د. عبد الغني حمدو

كلما أتت أمة مجرمة تساعدك فمصيرها الزوال يابشار

بدأت الثورة ولن ينطفئ بركانها مهما فعلت

لعلك تنظر إلى الماضي القريب وبداية الثورة عندما

وكلت مخابراتك وعملاؤك وأمنك كله في قمع الثورة فانتهى في أيام وفشل فشلاً ذريعا في اطفائها , مع أنها لم تكن إلا شرارة بسيطة في بدايتها

ثم ألحقتها بقواتك الباسلة من الجيش , وكان الفشل يلاحقه في كل معركة

قلت أنها إرهابية وعرضت شرائط مصورة لتنمية الحقد أمام الآخرين وتخويف أركانك , لتعبر عن طائفية بغيضة مقيتة لتدخل الناس في حرب تظهر للعالم أجمع أنها حرب طائفية وأنك من أقلية تدعي فيها المظلومية , وفي نفس الوقت عندك حزب اللات جاهز وتحت الأمر وإيران تدعمك بحجة مفادها :

هي حرب بين السنة والشيعة

صور من تأذّي النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن (المقال الثالث والعشرون) – بقلم: د. عثمان قدري مكانسي

من عادتي منذ أكثر من أربعين سنة أنني أقرأ كل يوم جزءاً من القرآن الكريم، فقرَّ رأيي أن أقرأ في الشهر التالي نوفمبر، تشرين الثاني الجزء المقرر كل يوم، وأعيِّنُ الآيات التي يَرِدُ فيها إيذاء المشركين واليهودِ وضعافِ الإيمانِ من المسلمين للنبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أعود إلى التفاسير أجمع منها صوراً توضح ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من إرهاق وإيذاء وعنَت صبَّه هؤلاء  على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، فكان القدوةَ في تحمُّل الأذى والتصرف حياله، واللجوءِ أولا ً وأخيرا ً إلى الله تعالى فهو مانع رسول الله وهو عاصمه..

سورة التحريم

[  الآيات الخمس الأولى 1-5 ]

 ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)  وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً (5(.

رأس المنافقين ابن سلول - بقلم: د. عثمان قدري مكانسي

بسم الله الرحمن الرحيم

( هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ (7) يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8) ) [المنافقون 7، 8]

ذكر المفسرون أنّ هاتين الآيتين وما سبقهما، وما تلاهما، نزلت في كبير المنافقين عبد الله بن أُبي بن سلول.

الإسلام في أفريقيا (الحلقة الثالثة) عقبة بن نافع يقود حملة لفتح غرب أفريقيا – بقلم: محمد فاروق الإمام

بعد أن أنهى عقبة بن نافع بناء القيروان قاد عشرة آلاف فارس من أشد فرسانه وخيرة رجاله، وأناب على القيروان عمر بن علي القرشي وزهير بن قيس البلوي مع (600) مقاتل ثم سار غرباً عازماً على التوغل في غرب إفريقية دون حساب للصعاب.

حاصر عقبة في أول حملته مدينة (باغاية) وهي أهم المراكز العسكرية الهامة على مدخل جبال الأوراس من ناحية الشرق، بعد أن فتك بحاميتها الرومية.

ثم ترك حصارها واتجه غرباً إلى إقليم الزاب الخصب الفسيح، وكانت عاصمته (مسيلة) فقضى على حاميتها الرومية واستولى عليها. وبذلك تصبح هذه البلاد الغنية بمواردها الزراعية قوة للمسلمين ومخزن غذاء لهم.

أوَيسٌ القُرَنِيِّ = بقلم: د. عثمان قدري مكانسي

يا أمير المؤمنين، هذا مدد من المسلمين قادم إلى المدينة من اليمن يريدون القتال في سبيل الله، وقد جهَّزوا أنفسهم للسفر إلى العراق، ليكونوا في الجند الذين استعدوا لفتح إيران وما وراء النهرين، وهم ينتظرون الإذن منك للسفر.

قال الفاروق عمر: دعهم ينتظرون قليلاً كي أودعهم، ثم إني أريد أن أسألهم عن أويس بن عامر.

يا أمير المؤمنين، إنني لفي عجب مما تصنع، أفكلما جاء مدد من اليمن سألتهم عن أويس بن عامر هذا! فما شأنه يرحمك الله.

سترى ذلك – إن شاء الله – حين أراه وأكلمه وأعرف خبره.

قال عبد الله بن عمر لصاحب أبيه: تلَبَّث يسيراً حتى ينقضي عجبك، فأمير المؤمنين لا يفعل أمراً إلا إذا كان مهماً، أو له فيه الخير والبركة.