حوار مع صديقي القسيس – بقلم: د. أحمد محد كنعان

أمس دعاني أحد الأصدقاء إلى الغداء في بيته في مدينة "لوس أنجلوس" حيث وجدت عدداً آخر من المدعوين مثلي .. منهم من أعرف ومنهم من لا أعرف .. وبعد تناول الغداء جلسنا نشرب القهوة ونتبادل أطراف الحديث في هموم هذه الدنيا ومتاعبها التي لا تنتهي، وبينما نحن كذلك فاجأنا واحد من الجالسين قبالتي يقوم من مجلسه ويقبل نحوي، ويطلب مني مرافقته مشيراً إلى الشرفة القريبة، فاستأذنت الحاضرين وقمت أرافقه، حتى وجدتني في شرفة فارهة مطلة على المحيط اللا زوردي، وكان الوقت أصيلاً، والسماء صافية، والأفق البعيد بدأ يصطبغ بلون الأصيل الساحر فينشر في الجو إحساساً عذباً ينعش الروح .

طلب مني صاحبي الجلوس على الأريكة الواسعة بينما جلس هو قبالتي على كرسي خشبي متواضع، وفاجأني فناداني باسمي الصريح، ولما سألته عن معرفة اسمي أجاب:

لقد سمعت عنك الكثير من صديقي فريد [صاحب الدعوة] وقرأت الكثير مما تنشره على صفحات التواصل الاجتماعي ..

أحسست بالراحة وأنا أجد في هذه الغربة من يعرفني جيداً ويتابع ما أكتب وما أنشر.. لكني توجست في نفسي من الانفراد بهذا الرجل الذي يعلم عني كل شيء، ولهذا بادرته بالحوار قائلاً :

أنا سعيد بهذه البداية .. عزيزي .. لكنها لا تكتمل إلا بتعريف نفسك لو سمحت؟!

العالم المجاهد الشهيد: محمد خير زيتوني - بقلم: محمد عادل فارس

بسم الله الرحمن الرحيم

نشأته:

ولد الشيخ محمد خير زيتوني في حي أقيول بحلب الشهباء، عام 1948م، لأبوين صالحين تقيين، بلغ من صلاحهما حرصهما الشديد على المال الحلال، فلا يغذيان أنفسهما وأولادهما إلا من المال الحلال، وقد زرعا هذا في نفوس الأولاد، فشبوا عليه، وكان محمد خير أحرص الجميع عليه.

وشيء آخر كانا يحرصان عليه، هو ملء البيت بتلاوة القرآن الكريم، في الصباح والمساء، الأمر الذي حبّب القرآن العظيم إلى نفس محمد خير، فعكف عليه حتى حفظه على يد أبيه الشيخ عبد القادر زيتوني وهو فتى!.

في هذه البيئة الصغيرة الصالحة نشأ الفتى محمد خير على حب الله ورسوله والإسلام.

ما نسينا شلّالات الدَّم والدَّمع في (حماة) - بقلم: الدكتور محمد بسام يوسف.

بسم الله الرحمن الرحيم 

ست وثلاثون سنةً مرّت، مظلمةً كظلمة قلوب المجرمين الحاقدين الذين ارتكبوها، وما تزال المجزرة.. الجريمة.. المأساة.. ماثلةً في حدقات العيون، ومآقي الثكالى، ومُقَلِ الآباء والأمهات، وذاكرة شعبٍ عربيٍ سوريٍّ مسلمٍ أصيل، صادرت إرادتَه وحرّيتَه حفنةٌ من اللصوص القتلة الطائفيين الخونة!..

لو كانت المبادئ النظيفة وروح العدالة تتحكّم بمن يهمّهم أمر شعبٍ عربيٍ مسلم، وبضمائر العُربان والطرشان والعميان.. والقُطعان.. فتدفعهم للوقوف موقفاً حُرّاً عزيزاً كريماً أصيلاً تجاه قَتَلة حماة وسفّاحيها في عام 1982م.. لما هدرت شلالات الدم السوريّ حتى اليوم، ولما تجرّأ المجرمون الطائفيون المستبدّون الساديّون.. على ارتكاب كل الذي اركتبوه من موبقاتٍ وانتهاكاتٍ، منذ اندلاع ثورة الحرية والكرامة.. بل لما تجرّأ الصهيونيّ شارون وزبانيته، على ارتكاب جرائم صبرا وشاتيلا، ولما وصل جيش الرعاديد الصهاينة إلى بيروت، ولما صارت الجمهورية السورية وراثية، ولما تجرّأ رعديد مختلّ مأفون كـ (بشار بن حافظ أسد) على أحرار سورية وحرائرها، ولما تجرّأ مجرمون فاشلون كـ (أولمرت وشارون ورابين ونتنياهو وموفاز..) على استباحة غزّة هاشم، بل لما وصل مأفونو المدّ الصفويّ المجوسيّ الإجراميّ إلى دمشق وبغداد وبيروت وصنعاء، ولما تطاول ليلُ الشام إلى هذا اليوم، لتخيّمَ حُلكتُهُ على العراق وفلسطين ولبنان.. والعرب.. كل العرب!..

*     *     *

بالجهاد وحب الاستشهاد.. تحيا الأمة.. وتعيش الدعوات [باختصار، من مجلة الفرقان (العدد 11 – كانون الأول/2000م)، بقلم: د. عبد الله فرج الله] (نقله: محمد عادل فارس)

"مَن مات ولم يغز، ولم يحدّث به نفسه، مات على شعبة من النفاق". رواه مسلم وأبو دواد.

لماذا؟!.

هذا الحديث الشريف بالغ الأهمية والخطورة، فهو يؤكد أهمية الجهاد في سبيل الله، ويرشد إلى تربية النفس على حب الجهاد، فإن لم تُتَحْ فرصة الجهاد الحقيقية فلا أقل من أن يكون الجهاد حديثَ النفس، وهمس الوجدان، وشوق الروح.

فإن لم يحدث هذا، ولم يتحقق ذاك، فهنا تكون الخطورة البالغة، أن لا تجاهد، وأن لا تحدث به نفسك، ولا تمني به روحك، ولا يسرح فيه خاطرك، ثم تريد أن تكون بعد ذلك مؤمناً خالصاً... إن هذا لا ينسجم أبداً مع حقيقة الإيمان حين تستقر في الضمير والوجدان، ذلك أن الإيمان الحقيقي يستنفر الطاقات، ويشخذ الهمم، ويحيي الآمال، ويجدد الأشواق للشهادة في سبيل الله.

نعم، لماذا؟!.

لأن الجهاد – حقيقة- هو الأساس الذي يجب أن يتربى عليه الرجال، ولأنه المادة الرئيسة في منهاج الإسلام، المادة التي تغرس في نفوس أبنائه العزة والكرامة، والهيبة والمكانة العالية.

تفاعلات مع الكابوس – بقلم: محمد عادل فارس

نشرتُ قبل أيام قصة قصيرة بعنوان: "كابوس". وقد أكرمني بعض الأصدقاء القراء فأبدوا ملاحظات واستفسارات، إما مشافهة أو عبر الإيميل.

ولست مهتماً بمدى توافر المواصفات الفنية للقصة، بقدر ما يهمني موضوعها الذي حمل عدداً من الرسائل أحب أن أزيدها وضوحاً لأولئك الأحباب:

- لم يعد هناك فرق يذكر بين رجال العصابات قطاع الطرق، وبين ما يسمى رجال الأمن، بأنواعهم الكثيرة، في بلدي.

- ولم يتوقف إجرام رجال الأمن هؤلاء عن أي عمل من أعمال التوحش والهمجية، من الفظاظة في الكلام، أو الجلافة في التعامل، بل لم يعودوا يراعون أي حُرمة للكرامة أو الشرف والعِرض، فضلاً عن حرمة المال.

حكم .. خواطر ... وعبر 90)) – بقلم: م. محمد حسن فقيه

1 – لا تنخدع كثيراً بروعة غلاف الكتاب وبهرجته وإشعاعات ألوانه الزاهية، فربما امتلأت صفحاته بالسواد والفساد، وعجت أسطره بالفجور والشرور.

2 - اهتم بأناقة ألفاظك وصدق كلماتك، وإلّا بدوت عارياً مع أول  كلمة تتفوه بها، مهما كان مظهرك أنيقاً.

3 -  شرّ الناس تلك المخلوقات البشرية التي تنتقم من سيدها ورب نعمتها، بعمل خلايا ورمٍ خبيثٍ في جسم مالكها حتى تفنيه، وهي لا تعلم أنها قد أتت على نفسها وأنهت أجلها، بسبب حقدها وجهلها وعمى بصيرتها .

قصة قصيرة " كابوس" - بقلم: محمد عادل فارس

كان "صابر عبد الحليم المقموع" قد هيّأ سيارته للانطلاق من بلدته إلى البلدة القريبة حيث يسكن أبناء عمه، وحثّ زوجته على الاستعجال، فقد اقترب وقت العشاء، وليس من المناسب أن يصل إلى بيت عمه في وقت متأخر.

   هيّأت الزوجة نفسها وركبت بجوار زوجها وانطلقا وهما يحملان معهما بعض الهدايا. وما إن غادرا أحياء البلدة وقطعا مسافة قصيرة على طريق سفرهما حتى فوجئا بحاجز من أكياس الرمل يقوم عليه رجال مسلحون، ولا يدريان: أهؤلاء رجال أمن تابعون للدولة أم رجال عصابات وقطاع طرق؟. ولم يكن أمامهما وقت للتفكير أو الخيار.

   انزل يا هذا، أنت وهذه التي بجوارك. وأجاب صابر: ماذا تريدون منا؟ إنها زوجتي ونحن منطلقان لزيارة أقاربنا في القرية القريبة.

   لم يترك لهما الرجل المسلح فرصة للمزيد من الكلام، وقام بسحب الرجل من السيارة، وجاء رجلان آخران من العصابة، ذوا جثتين ضخمتين، فأخرجا المرأة وهي تصرخ: ماذا تريدون مني، أنا لست مجرمة. هذه هويتي. انظروا. لعلّكم تشتبهون بآخرين مطلوبين لديكم.

التقصير في الدعاة - بقلم: محمد عادل فارس

قال لنا الأستاذ، وهو يحدّثنا في درس السيرة النبوية:

علمتم مما سبق أن ستة من الخزرج أسلموا بعد أن عرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوته في موسم الحج من العام العاشر للبعثة. فلما كان موسم الحج التالي كان فيمن أتى إلى مكة للحج من أهل يثرب اثنا عشر رجلاً ممن دخلوا في الإسلام، فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت تلك بيعة العقبة الأولى...

وقبل أن نكمل سرْدَ الأحداث، دعونا نتوقف عند العددين: ستة، اثني عشر. إن أول ما يتبادر إلى الذهن عندهما، أن كل مسلم من المسلمين الستة قد دعا خلال العام رجلاً آخر، وأتى به بعد عام مسلماً مؤمناً، فتضاعف عددهم...

ثم أبلغه مأمنه – د. أسامة الملوحي

بسم الله الرحمن الرحيم

ما حصل في معارك ريفي حماة وإدلب وفي معارك حرستا مؤخراً فيه أمور لافتةً كثيرة...وقد كان من أبرزها ما يخص الروح القتالية عند جنود النظام ويخص مسارعتهم للاستسلام عند أول فرصة سنحت لهم...بل إلقاء السلاح والانشقاق في الوقت المناسب .

وكان المقطع الذي انتشر عن مخاطبة أحد الثوار المقاتلين للمختبئين ليسلموا أنفسهم دالَاً واضحا.

وكذلك المقطع التي فيها مجموعة منشقة خاطبها أحد الواعظين في حرستا وحرص المصور على أن لا يُظهر وجوههم.

وشواهد أخرى كثيرة...كل ذلك يخبرنا اليوم بوضوح أنهم:"  لا يريدون القتال ويريدون فقط أن يحصلوا على الأمان وأن يبلغوا مأمنهم".

هذا الأمر موجود منذ بداية تسليط النظام للجيش ليقمع ويخمد الثورة السورية ولكن يبدو أنه قد بلغ أقصى حد له في هذه الأيام....حد استراتيجي هام.

(الْحُوْر العِين) بين (النَّصّ السِّليم) و (الفهم السَّقيم) - د. محمد عناد سليمان

وصلني ما نشره أخ فاضل على صفحته في مواقع التَّواصل تحت عنوان: «الحور العين..كم يتجنَّى المتعالمون في تفسيرها»، حيث يردُّ في منشوره كما يظهر على «متحدِّث» يرى أنّ «الحور العين تطلق على الرِّجال والنِّساء بآن واحد»، ويصف النَّاشر أنّ هذا ونظائره من أبواب التعدِّي على كتاب الله حيث قال في مقدمة منشوره: «في كل فترة يخرج لنا متحدِّث، يأتي بمعاني في اللغة لا تتفق في دلالتها مع السِّياق الذي جاءت به في القرآن الكريم، وهذا يعتبر من التعدِّي الصَّارخ على كتاب الله تعالى، وظلم للحقيقة العلميَّة، وتنكّب عن المنهج العلميّ». ثم يسردُ ما أورده «المتحدِّث» فيقول: «هناك من أرسل لي مقطع فيديو يقول فيه أحد المتحدِّثين: إنَّ الحور العين تطلق على الرِّجال والنِّساء بآن واحد، ويعتمد في ذلك على أمرين:

1-أن الحور جمع يطلق على الرّجل الأحور، ويطلق على المرأة الحوراء.

2-ويقول: إنَّ من العدل أن يكون لكل امرأة حورٌ من الرِّجال، كما أنّ      لكل رجل حُور من النِّساء».

نبيّ التوحيد بحكمته يصون التوحيد صلى الله عليه وسلم - بقلم: محمد عادل فارس

مِن بدهيّات الإسلام، ومما يعرفه الكبير والصغير أن نبيّنا صلى الله عليه وسلم دعا، أول ما دعا، إلى قول "لا إله إلا الله"، وبقي، عبر كتاب الله، وعبر متابعته، عليه الصلاة والسلام، يؤكد هذه الدعوة ويدفع عنها. وهذا كان دأب الأنبياء أجمعين، عليهم أفضل الصلاة والتسليم، فكان كلٌّ منهم يقول لقومه: (اعبدوا اللهَ ما لكم مِن إلهٍ غيره).

كانت قريش قبل الإسلام تُقِرّ أن الله هو الخالق الرازق... وقد حكى القرآن الكريم ذلك عن مشركي مكة: (ولئن سألتهم: مَن خَلَقَ السموات والأرض وسخّر الشمس والقمر؟ ليقولُنّ: الله). {سورة العنكبوت: 10}. (ولئن سألتهم: مَن نزّلَ من السماء ماءً فأحيا به الأرض من بعد موتها؟ ليقولُنّ: الله). {سورة العنكبوت: 63}.

وكذلك شأن البشرية، في معظم بلادها، وفي معظم عصورها.

هل أخفقتَ في تربية أولادك؟! - بقلم: محمد عادل فارس

كل شيء يتم بقدر الله: النفع والضرّ، والحياة والموت، والهداية والضلال... لكننا لا نذكر هذه الحقيقة مثلما نذكرها حين نجد انحرافاً أو قصوراً في أحد أولادنا.

ثم إننا نفاخر بمظاهر النجاح والنبوغ في أولادنا. فيباهي أحدنا بأن علامات النجابة والنباهة بادية على ابنه منذ سنواته الأولى، أو أن ابنه متفوّق في دراسته، أو أنه يحوز الجوائز الكثيرة في مسابقات حفظ القرآن الكريم، أو المسابقات الثقافية أو الرياضية...

فحين نجد مظاهر النجاح نفاخر، وحين نرى أمارات التخلف نقول: إنما الهداية بيد الله، وقد أراد الله لولدي هذا فماذا يسعني؟! وقد نحتجّ بأن ابن نوح لم يهتد، مع أنّ أباه عليه السلام كان نبيّاً، وأن الله تعالى خاطب نبيّه صلى الله عليه وسلم فقال: (إنّك لا تهدي مَن أحببتَ ولكن الله يهدي مَن يشاء). {سورة القصص: 56}.

حكم .. خواطر ... وعبر 89)) - م. محمد حسن فقيه

1 –  إن عَجَزتَ عن رد صنائع المعروف وفعل الخير وعمل الجميل، فلا تكن جاحداً تنكر المعروف وتنسى الإحسان وتتجاهل أهله أو تعاديهم.

2- القلوب النبيلة والأشواق الجميلة، تقرب البعيد وتطوي المسافات، أسرع من بطل سباق أو حتى صاروخ عابرٍ للقارات.

3 – الثقة: كالثمرة تنمو بطيئاً، حتى إذا أينعت وحان قطافها بعد زمنٍ طويل، أصبحت عرضة للخراب والفساد، بعد كل صدمة أو سقطة.

4 – دولة الظلم والاستبداد: تحاكم شعبها على ما لم يقُله، وتحاسبه على أضغاث الأحلام، ولا يجرؤ أحد أن يشير إلى حاكمها مهما بلغ من الظلم والعسف والإجرام.

5 – يغرسون في قلوبنا خنجراً، ويغرزون في أعيننا مخرزاً، ويقطعون ألسنتا، ويخيطون أفواهنا... ثم يعاتبوننا، لم لا نعبر عن آرائنا في بلد الحرية والعدالة !.

وضع الرجل المناسب في المكان المناسب في توجيهات الإسلام [باختصار، من مجلة الوعي الإسلامي (العدد 426 – صفر/1422هـ)، بقلم: اللواء الركن محمد جمال الدين محفوظ]

يقرر علماء النفس أن مبدأ وضع الرجل المناسب في المكان المناسب ينطوي على عامل معنوي له وزن كبير في مجال الإدارة والقيادة، وهو أن "التوافق" بين الفرد والعمل، يحفظ له "صحته النفسية"، لأنه بذلك يتوافر له المناخ والفرصة لتحقيق ذاته في ميدان العمل، وتكيّفه وتوافقه مع البيئة التي تحيط به، ويجعل سلوكه على النحو الذي يتفق مع فكرته عن نفسه، ويشعره بالسعادة والرضا عن نفسه وعن غيره من الناس.

أما إذا أهمل هذا المبدأ، وكُلّف الفرد بعمل لا يتناسب مع قدراته وميوله، فإن الأضرار التي تنتج من ذلك تلحق بالفرد كما تلحق بالعمل نفسه. فالفرد، قد يتعرض للاضطرابات النفسية والصحية أيضاً، وربما لا يتحمل أعباء العمل البدنية والعقلية، ويحتاج إلى وقت للتدريب أطول مما يحتاجه غيره ممن تتفق قدراته مع العمل، وفي هذه الحال يهبط مُعدّل إنتاجه وأدائه مما يضر بمصلحة العمل.

الرق في الإسلام – بقلم: د. أحمد محمد كنعان

     

الرق في الإسلام، من القضايا الإشكالية التي دأب على إثارتها خلال السنوات القليلة الماضية بعض المغرضين المعادين للإسلام الذين راحوا يتهمون الإسلام بأنه دين يحارب الحرية، ويؤسس للعبودية، وينتهك حقوق الإنسان، وقد انبرى للرد عليهم آخرون فأفسدوا أكثر مما أصلحوا، فزعم هؤلاء أن إنكار أحكام الرق في الإسلام يعد كفراً! فزادوا الطين بلة كما يقول المثل، وهذا ما يدعونا اليوم لوضع المسألة في سياقها الصحيح، قطعاً للألسنة التي تتطاول على شريعة الله السمحاء.

تعريف:

الرِّق:  هو العبودية ، وهو نقيض العِتْق والحرية، والعبد هو: الرقيق الذكر يقابله: الأَمَة للأنثى، ويطلق على الرقيق الذكر لفظي:  الفتى أو الغلام.. ويطلق على الأنثى: الفتاة والجارية، ويسمى مالك الرقيق: السيد، أو المولى.

معاذ بن جبل الصحابي الشاب العالِم المجاهد - بقلم: محمد عادل فارس

بدأت طلائع النور تضيء يثرب مُذ أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليها صاحبه مصعب بن عمير داعية ومعلماً، وكان من أوائل مَن آمن على يده معاذ بن جبل بن عمرو، ذلك الفتى الخزرجي الذي لم يبلغ الثامنة عشرة عاماً، وقد منحه الله حدّة في الذكاء، وروعة في البيان، وعلوّاً في الهمّة، مع جمال الصورة. يصفُه الواصفون بأنه كان أسمر، أكحل العين، جَعْد الشعر، برّاق الثنايا، بهيّ الطلعة، يملأ عين الناظر إليه.

وقد شَرُف هذا الفتى فكان من الاثنين والسبعين الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة.

آذار وبحار الدم (الحلقة 35) – بقلم: محمد فاروق الإمام

جدية حافظ الأسد بالتسوية ومحاولته الاتصال بعدنان عقلة

و تصاعد العنف والعنف المضاد

حافظ الأسد يحاول تخفيف غلواء العنف الثوري ويوجه رسالة سلام

حافظ الأسد: (الإخوان المسلمون في سورية ليسوا جميعاً مع القتل بل كثير منهم، القسم الأكبر منهم ضد القتل ويدين القتل).

محمد فاروق الإمام

كان حافظ الأسد جاداً بالتوصل إلى تسوية مع جماعة الإخوان المسلمين وجميع أطياف المعارضة السورية، وأن يلتقي معها في منتصف الطريق، وأن يُمأسس مبادرته للمصالحة الوطنية وتطويرها إلى نوع من عقد جديد، لا يتخطى قواعد النسق الجبهوي السياسي السائد، لكنه يقبل بتطويرها، وينعش أشكال المشاركة السياسية، بشكل يجمع ما بين استمرار هذا النسق واستقراره، وبين الاستجابة لكثير من تطلعات معارضيه. في حين كان معارضوه غير مستوعبين لعبة المساومة والتسوية اللتين هما الوسيلتان الأنجع في الوصول إلى نقاط لقاء ينهي الخلاف ويوصل الأطراف إلى ما يمكن الاتفاق عليه، وإنهاء حالة الاحتقان في المجتمع، وحفظ ماء وجه السلطة في الوقت ذاته.

ولكنّ المسكوت عنه أعظم! - بقلم: محمد عادل فارس

مِنَ الناس مَن يملك الرؤية للحدث من وجوهه كافة، ويملك التجرد والجرأة ليقول ما يعتقده... وهو ما أخذ البيعة عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم، ففي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت: "بايعْنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة... وعلى أن نقول الحق أينما كنا، لا نخاف في الله لومة لائم".

ولكن كثيراً من الناس يذكرون جانباً من الصورة أو الحدث... ويُصدِرون حكمهم، مع أن الجانب الذي لم يذكروه قد يكون هو الأهم. وكم من مرةً قرأتُ تحليلاً سياسياً، أو سمعتُ خطبةً، وكان الكلام الذي ذكره الكاتب أو الخطيب صحيحاً بذاته، لكنه يقتصر على جانب من الموضوع، ويتجاوز جانباً منه آخر، هو الأكثر أهمية. يفعل هذا قصوراً في الرؤية، أو خوفاً من سلطان، أو طمعاً في أعطية، أو التزاماً بكلام جاءه مكتوباً فهو يقرؤه مقتنعاً أو غير مقتنع.

بشار باق بإدارة دولية – بقلم: د. فادي شامية

أن يفضل الإسرائيليون بقاء الأسد؛ ليس حديثاً يفترى، بل حقيقة في السر والعلن. منذ بدايات الثورة السورية واللوبي الصهيوني يضغط لبقائه. في 31/3/2011، أي بعد نحو أسبوعين فقط على بدء الثورة السورية، كتبت جانين زكريا، مراسلة "واشنطن بوست" في "إسرائيل" مقالاً تحت تحت عنوان: "إسرائيل تفضل بقاء الأسد"، وفي 1/4/2011 كتبت هآرتس العبرية مقالاً تحت عنوان: "الأسد ملك إسرائيل"، وفي 2/4/2011 نقلت "واشنطن بوست عن إفراييم سنيه، الذي شغل منصب النائب السابق لوزير الدفاع الإسرائيلي قوله: "إننا نفضل شيطاناً نعرفه"، وفي 1/5/2011 تحدثت الصحافة الإسرائيلية مجدداً ما مفاده أن "الإطاحة ببشار الأسد قد تشكل تهديداً غير مسبوق على استقرار جبهة إسرائيل الشمالية"، لأن "من تعرفه أفضل ممن لا تعرفه" (يديعوت أحرونوت نقلاً عن خبير الشؤون السورية موشي ماعوز)، وفي 4/5/2011 نقلت صحيفة "جيروليزم بوست" الإسرائيلية

هذا القرآن – بقلم: محمد عادل فارس

[مختصر، من مقال للأستاذ حسن الهضيبي (المرشد العام للإخوان المسلمين)، منشور في مجلة المسلمون، العدد التاسع، في ذي القعدة/1371هـ = تموز/1952م]

(إنّ هذا القرآن يهدي للتي هيَ أقوم).

القرآن مليء بالسنن الكونية؛ أي القواعد. من مثل واحد وواحد يساوي اثنين، أشياء ثابتة لا تتغير ولا تتبدّل. وهذه السنن الكونية وضعت لإرشاد الخَلق إلى الحق.

تأمّل الآيات الكريمة: (ومَن أعرضَ عن ذِكري فإنّ له معيشةً ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى...). تَرَ فيها ما يصيب المخالفين لأمر الله تعالى من جزاء في الدنيا وعذاب في الآخرة.

ونحن قد أتانا هدي الله على لسان نبيّه الكريم. فهل اتبعنا الهدى فيحق لنا ألا نضل ولا نشقى، أو أعرضنا عنه فلنا – ولا تبديل لأحكام الله- معيشة ضنك؟!. وقانا الله من جزاء يوم الحشر.

الإسلاميون على تخوم العلمانية د. أحمد محمد كنعان

العلمانية نزعة فلسفية ، تعود جذورها إلى الفلاسفة اليونانيين القدماء من أمثال "أبيقور" ، لكنها بدأت تكتسب صيغتها المعاصرة خلال "عصر الأنوار" الأوروبي على يد عدد من الفلاسفة من أمثال الفرنسي "فولتير" ، والأمريكي "توماس جيفرسون" الذي يعد أحد الآباء المؤسسون للولايات المتحدة وواحد من أشهر رؤسائها ، وغيرهما من الفلاسفة والمنظرين السياسيين .

والعلمانية فلسفة تدعو للفصل بين الدين والسياسة ، وهو ما عبرت عنه تعاليم الكتاب المقدس : "إعطاء ما لقيصر لقيصر ، وما لله لله" ، وتتصف الدولة العلمانية بالمساواة بين مواطنيها ، وعدم التمييز بينهم على أساس الدين أو العرق أو الجنس ، وترى العلمانية أن الأنشطة البشرية والقرارات السياسية ينبغي أن لا تخضع للمؤسسات الدينية .

يابتدفع، يامناخد البنت من الحياة اليومية لمواطن سوري – بقلم: طريف يوسف آغا

                          هذه قصة جديدة من سلسلة (الحياة اليومية لمواطن سوري) أهديها لأصحاب مقولة (كنا عايشين وماشي حالنا)، وهي من تلك القصص التي عايشتها مع أحد أصدقائي وليست قيلاً عن قيل أو نقلاً عن فلان وعلتان.

فنجان قهوة في فرع المخابرات.. من الحياة اليومية لمواطن سوري - بقلم طريف يوسف آغا

هذه قصة جديدة من سلسلة (الحياة اليومية لمواطن سوري) أهديها لأصحاب مقولة (كنا عايشين وماشي حالنا)، وهي من تلك القصص التي عايشتها مع أحد أصدقائي وليست قيلاً عن قيل أو نقلاً عن فلان وعلتان.

     كما ذكرت في القصة السابقة، فبعد تخرجي في مطلع الثمانينيات من كلية الهندسة الميكانيكية، وقبل سفري إلى أمريكا، عملت لفترة وجيزة في مؤسسة انشائية عسكرية بصفة مهندس متدرب، ولكني عملت أيضاً كمعيد في الكلية المذكورة يومين في الاسبوع لمدة فصل واحد وذلك لمادة الرسم الصناعي. كنت على علاقة صداقة شخصية وعائلية متينة مع مدرسها منذ السنة الأولى حيث كنت أعشق تلك المادة فدعم طلبي لتدريسها. وكما ذكرت أيضاً في تلك القصة، فقد حدثت مشكلة في ذلك الفصل حين حاول أحد (الرفاق) البعثيين التقرب من طالبة في صفي عن طريق التوسط لتنجيحها في المذاكرات والامتحان النهائي دون أن تستحق ذلك، ولما رفضت قام (الرفيق) بتهديد صديقي الاستاذ الذي كنت محسوباً عليه، وكدنا أن نفقد صداقتنا بسبب ذلك.

عُقبة بن عامر رضي الله عنه الصحابي العالم المجاهد - بقلم: محمد عادل فارس

إنه صحابي جليل، ومثل رائع من أمثلة اقتران العلم بالجهاد.

كان عقبة بن عامر بن عبس الجهني يرعى الغنم في محيط يثرب، لكنه ما كاد يسمع نبأ قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة التي تنوّرت به، حتى ترك غنمه وسارع إلى لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم ومبايعته على الإسلام والجهاد. وقد استحوذ حب الرسول صلى الله عليه وسلم على فؤاده فصار رفيقه في حِلّه وترحاله، يقود ناقته، ويقيم في مسجده، وصار من أهل الصفّة، وهي موضعٌ مظلل في المسجد النبوي كان يأوي إليه فقراء المهاجرين، وراح ينهل من ينابيع النبوة حتى صار من علماء الصحابة وقرائهم وفقهائهم، ورُوي له في كتب الحديث (في مُسنَد بقيّ بن مخلد) خمسة وخمسون حديثاً، وكان كذلك أديباً شاعراً فصيح اللسان، وقائداً من قادة الجهاد.

آذار وبحار الدم (الحلقة 34) حافظ الأسد ينحني أمام العاصفة ويتقدم ببرنامج مصالحة وطنية – بقلم: محمد فاروق الإمام

نشطت المعارضة غير المتجانسة بشكل خاص في شباط عام 1980م، وطرحت كتلة التجمع تحويلاً ديمقراطياً شاملاً وعميقاً بالأساليب السلمية بما فيها الإضراب الشعبي والعصيان المدني، كمخرج وحيد لحل الأزمة. في حين لم يكن لدى الطليعة أي برنامج سوى إسقاط (النظام) بأسلوب (الكفاح المسلح).

وفي هذا السياق تقدم حافظ الأسد في 13 شباط عام 1980م من خلال الجبهة الوطنية التقدمية التي تمثل الإطار المؤسسي الرسمي الوحيد التي يقودها حزب البعث للعمل السياسي في سورية، بما يمكن أن يسمى بإعلان مصالحة وطنية، يشكل نوعاً من حل وسط بين الكتلتين الأساسيتين (الإسلامية) و(الجبهة الوطنية). وحدد البيان الإجراءات التي قامت بها السلطة وستقوم بها بـ:

تشكيل حكومة (تكنوقراط)، وتبني سياسة القضاء على نشاط رأس المال الطفيلي والوسطاء والسماسرة في دوائر الدولة ومؤسساتها، وحصر اختصاص محكمة أمن الدولة في الجرائم التي تقع على أمن البلاد، وإعلان إيقاف العمل بقانون الطوارئ والأحكام العرفية، إلا في الحالات الخاصة التي تتعلق بأمن البلاد وسلامتها، وتنفيذ الأحكام القضائية أياً كان نوعها وحجمها، وتطبيق أحكام القانون على الجميع، ومنع إعطاء أي استثناء لأي إنسان، وضبط سلوك العاملين في مختلف أجهزة الدولة المدنية والعسكرية، وتشكيل لجان خاصة لدراسة أضبارات الموقوفين واتخاذ الإجراءات الفورية لإطلاق سراح من ثبتت براءته منهم، أو إحالتهم إلى القضاء.

النبي الصابر صلى الله عليه وسلم - بقلم: محمد عادل فارس

بسم الله الرحمن الرحيم

النعمة العظمى:

من أعظم نعم الله تعالى علينا أن بعث إلينا نبينا صلى الله عليه وسلم، فهدانا إلى الصراط المستقيم، وأخرجنا من الظلمات إلى النور.

}لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة. وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين{.

وهو المعنى الذي لحظه بعض أصحاب الذوق العالي حين قال:

وممـا  زادني  شـرفاً وتيهاً              وكِدت بأخمصي أطأُ الثريا

دخولي تحت قولك: "يا عبدي"      وأن صيّرت أحمد لي نبيا

 فلو حمدنا الله تعالى ليل نهار، ولو قضينا أعمارنا ساجدين له شكراً على هذه النعمة ما وفيناها حقها.

 ولو صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم ليل نهار، وفديناه بالمهج والأرواح لما وفيناه حقه علينا.

مكانة الأمة الإسلامية في القرآن الكريم – بقلم: د. أحمد محمد كنعان

 

للأمة الإسلامية مكانة خاصة في كتاب الله الكريم، فقد اختارها الله عز وجل لرسالته الخاتمة، واختار منها خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم، وفي هذا يقول الحق تبارك وتعالى : (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ .. الآية) سورة آل عمران 110 .

          ونلمح في هذه الآية الكريمة أن الله عز وجل قد ربط خيرية الأمة بقيامها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله؛ فهذه الخيرية لم تكتسبها الأمة لأسباب قومية أو عنصرية؛ أو تاريخية أو حضارية؛ وإنما اكتسبت الأمة هذه الخيرية بإيمانها بالله والتزامها بأوامره تبارك وتعالى .

          ومن هنا ندرك أن تفضيل الله عز وجل لهذه الأمة مرهون باستقامتها على منهجه الذي أسس عقيدتها، وربى أخلاقها وقيمها، ورسم لها الطريق في الحياة، ويستوقفنا في هذا السياق قوله تعالى : (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) سورة البقرة 143، فقد قال تعالى : (جَعَلْنَاكُمْ) ولم يقل : خلقناكم . أي صيرناكم، فالله سبحانه هو الذي صيرالأمة كذلك باصطفائها واختيارها للرسالة الخاتمة؛ وتوفيقه إياها لالتزامها بشريعته، ولم يصيرها كذلك لأسباب خَلقية تتفرد بها عن بقية البشر، كما تزعم أصحاب الدعوات القومية والعنصرية!

آذار وبحار الدم (الحلقة 33) .. حزب البعث يعقد مؤتمره القطري السابع ويكشف في تقريره الختامي عن بروز طبقة حزبية جشعة نمت كالطفيليات ويعترف بوقوع الحزب في أخطاء قاتلة في تطبيقه للديمقراطية الشعبية ويقر بانتشار المحسوبية والرشاوي في مؤسسات الدولة - بقلم: محمد فاروق الإمام

في هذه الأجواء المكفهرة والمضطربة دعا حافظ الأسد حزب البعث إلى عقد مؤتمره القطري السابع في (22 كانون الأول عام 1979- 6 كانون الثاني عام 1980م) لانتخابات حزبية. وقد واجه المؤتمر نقداً لأخطاء قيادة الحزب للدولة والمجتمع، وتبنى تقريره الداخلي تحليلاً أعمق من التحليل الإعلامي التعبوي والسياسي لما سماه بحركة الإخوان المسلمين.

لم يشخص المؤتمر الحركة كمجرد ظاهرة (تآمرية خارجية) بل كظاهرة (داخلية) أنتجها الواقع الاجتماعي الذي يعيش (إشكالات معاشية) و(بروز طبقة جديدة في المجتمع ذات ثراء وجشع كبيرين نمت كالطفيليات) و(الأساليب الخاطئة في تطبيق الديمقراطية الشعبية) و(بروز ممارسات غير ديمقراطية تحت عناوين ديمقراطية) وشيوع (النزوع نحو تجاوز الأنظمة والقوانين وحقوق المواطنين.. وانتشار الوساطة والاستثناءات والرشاوى.. وتدني الشعور بالمسؤولية وقلة المحاسبة)، واعترف التقرير أن (هذه المساوئ وإن وجدت سابقاً في قطرنا.. لكنها لم تكن معروفة داخل سورية بهذه الشمولية يوماً من الأيام).

هكذا عَمَرَ حب النبي صلى الله عليه وسلم قلوب أصحابه - بقلم: محمد عادل فارس

اتّباع النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله، علامةُ الحبّ له، وهو ما نفهمه من قول الله تعالى: (قل: إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يحببكم الله). {سورة آل عمران: 31}.

وفي مسالك الصحابة ومن تبعهم بإحسان، الكثير الكثير من مظاهر هذا الاتباع، سواء فيما يكون واجباً أو ما يكون مندوباً. لكن حديثنا هنا ليس عن علامة الحب هذه، وإنما عن الحب الذي يعمُرُ القلوب ويصل إلى درجة الوَله، ولا يقف عند مجرد الاتباع:

لقد عُذّب أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه في مكة حتى حمله قومه بنو تميم إلى بيته، ولا يشكّون في موته، فتكلم آخر النهار فقال: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. ولم يطمئن باله حتى ذهب، يُهادى بين اثنين، إلى دار الأرقم، ليراه بنفسه!.

تنابلة الزمان وتنابلة السلطان - بقلم: مصطفى مفتي

الحمد لله أن منَّ علينا بشرف المشاركة بهذه الثورة المباركة كل بقدر استطاعته وعلى طريقته.

ومن نِعم الله وفضله علينا أن جعل هذه الثورة كاشفة فاضحة لكل دعيٍّ متسلق ولكل جبان.

جاءت هذه الثورة فرقاناً بين الحق وأدعيائه، فكشفت زيف المضللين والدجالين والمنافقين من شيوخ السلاطين، وأزالت القناع عن وجوه المتنكرين، وأنهت حفلاتهم التنكرية البغيضة.

وفي نفس الوقت كشفت هذه الثورة عن مواهب وإمكانات وقامات رفيعة شريفة تستحق أن تحمل على الأعناق وأن توضع على الرؤوس، وأن تحمل على الراحات، لأن معدنها أصيل نفيس، ولكن التراب وتعاقب السنين في ظل حكم شمولي لعين أذهبها بعضاً من رونقها ونضارتها، وكما هي السنة الكونية في المعادن النفيسة عندما تؤجج فيها النيران وتصطلي بلهيبها، ينقشع عنها التراب، وتنفصل الشوائب، ويرجع للمعدن بريقه وألقه وجماله.